للأمانه .....8

[/url]

2_صحيفة الناموس :
عن الرضا عليه السلام في حديث علامات الامام قال : وتكون صحيفة عنده فيها أسماء شيعتهم إلى يوم القيامة وأسماء أعدائهم انظر بحار الانوار25/117 ومجلد26
ففيه روايات أخرى .
إن عقول العامة من الناس لا يمكنها أن تقبل هذه الرواية وأمثالها فكيف يقبلها العقلاء؟!
إن من المحال أن يقول الأئمة
عليهم السلام مثل الكلام الذي
لا يقبله عقل ولا منطق ولو اطلع عليه_اي على هذه الرواية_أعداؤنا لتكلموا بما يحلو لهم


ولطعنوا بدين الإسلام ولتكلموا
وتندروا بما يشفي غيظ قلوبهم
ماهذه الصحيفة التي لاتتسع لاسماء أعداء الشيعة لعشرة سنين ولا حتى كمبيوترات العالم فكيف أسماء عدة قرون
ولا حول ولا قوة إلا بالله .
3_صحيفة العبيطة :
عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: وأيم الله إن عندي لصحف كثيرة قطائع رسول الله_ص_ وأهل بيته وإن فيها لصحيفة يقال لها العبيطة
وما ورد على العرب أشد منها وإن فيها لستين قبيلة من العرب بهرجة , مالها في دين الله من نصيب (بحار الانوار26/37) . إن هذه الرواية ليست مقبولة ولا معقولة فإذا كان هذا العدد من القبائل ليس فيها نصيب في دين بلله فمعنى
هذا أنه لا يوجد مسلم واحد من العرب له في دين الله نصيب
ثم تخصيص القبائل العربية بهذا الحكم القاسي يشم منه رائحة الشعوبية وسيأتي توضيح ذلك في فصل قادم عن أيادي اليهود والفرس المجوس في هذه الروايات
4_صحيفة ذؤابة السيف :
عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان في ذؤابة سيف رسول الله_ص_ صحيفة صغيرة فيها الاحرف التي يفتح كل حرف منها ألف حرف .
قال أبو بصير: قال أبو عبدالله
فما خرج منها حتى الساعة إلا
حرفان بحار الانوار26/56
قلت: وأين الاحرف الاخرى ؟ ألا يفترض أن تخرج حتى يستفيد منها شيعة أهل البيت ؟
أم أنها ستبقى مكتومة حتى يقوم القائم ؟ .

5_صحيفة علي وهي الأخرى في ذؤابة السيف :
عن ابي عبدالله قال: وجد في ذؤابة سيف رسول الله_ص_ صحيفة فإذا فيها مكتوب : بسم
الله الرحمن الرحيم إن أعتى الناس على الله يوم القيامة من
قتل غير قاتله ومن ضرب غير ضاربه ومن تولى غير مواليه فهو كافر بما أنزل الله تعالى على محمد_ص_ ومن أحدث حدثا أو أوى محدثا لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا
ولا عدلا . بحار الانوار27/65
104/375 .
6_الجفر: وهو نوعان الابيض
والاحمر :
عن أبي العلاء قال: سمعت أبا
عبد الله يقول : إن عندي الجفر الابيض .
قلت : أي شيء فيه ؟
قال : زبور داوود وتوراة موسى وانجيل عيسى وصحف
إبراهيم عليهم السلام والحلال
والحرام . .
أنظر حتى القرأن لم يذكر في تلك الصحيفة .
وعندي الجفر الاحمر .
قال: قلت: وأي شيء فيه ؟
قال : السلاح وذلك إنما يفتح للدم يفتحه صاحب السيف للقتل . فقال له عبدالله بن اليعفور : أصلحك الله أيعرف هذا بنو الحسن ؟
فقال : إي والله كما يعرفون الليل أنه ليل والنهار أنه نهار ولكنهم يحملهم الحسد وطلب الدنيا على الجحود والأنكار ولو طلبوا الحق بالحق لكان خيرا لهم . أصول الكافي1/24 { أنظر كيف يتكلمون عن ابناء الحسن سلام الله عليهم .
وهذا من الأدلة الاخرى على ايدي اليهود وأعداء آل البيت من الفرس المجوس } .
وقد سألت مولانا الراحل الإمام
الخوئي عن الجفر الاحمر من الذي يفتحه ودم من الذي يراق

فقال : يفتحه صاحب الزمان عجل الله فرجه ويريق به دماء
العامة النواصب_أهل السنة_ فيمزقهم شذر مذر ويجعل دماءهم تجري كدجلة والفرات ولينتقمن من صنمي قريش_يقصد أبا بكر وعمر_ وابنتيهما
يقصد عائشة وحفصة _ومن نعتل_يقصد عثمان_ ومن بني أمية والعباسيين فينبشهم من قبورهم نبشا .
قلت : إن قول الامام الخوئي فيه إسراف إذ أن أهل البيت عليهم السلام أجل وأعظم من أن ينبشوا قبر ميت مضى على موته قرون طويلة .
إن الائمة سلام الله عليهم كانوا
يقابلون إساءة المسيء بالاحسان إليه والعفوا والصفح
عنه فلا يعقل أن ينبشوا قبور الأموات لينتقموا منهم ويقيموا عليهم الحدود فالميت لا يقام عليه حد وأهل البيت عرفوا بالوداعة والسماحة والطيب .
ولو سلمنا جدلا بالانتقام لكان أجدر لاهل البيت أن ينتقموا من الشيعة لأنهم هم الذين قتلوهم وعذبوهم وسلبوا أموالهم وديارهم .
7_ مصحف فاطمة :
أ_عن علي بن سعد عن أبي عبدالله عليه السلام قال:(وعندنا مصحف فاطمة مافيه آية من كتاب الله وإنه لإملاء رسول الله_ص_ وخط علي عليه السلام بيده) بحار الانوار26/41
ب_وعن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه السلام (.. وخلفت
فاطمة مصحفا ماهو قرأن ولكنه كلام من كلام الله أنزل عليها إملاء رسول الله_ص_ وخط علي) البحار26/42 .
ج_ عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبدالله عليه السلام (..وعندنا مصحف فاطمة عليها السلام أما والله مافيه حرف من القرآن ولكنه إملاء رسول الله_ص_ وخط علي) البحار26/48 .

قلت إذا كان الكتاب من إملاء رسول الله_ص_ وخط علي فلم كتمه عن الأمة ؟ والله تعالى قد أمر رسوله أن يبلغ كل ما أنزل إليه قال الله تعالى :{ يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته }(المائدة/67) .
فكيف يمكن لرسول الله_ص_
أن يكتم عن المسلمين جميعا هذا القرآن ؟ وكيف يمكن لأمير المؤمنين عليه السلام والأئمة من بعده أن يكتموه عن شيعتهم ؟!
أما كتب فقهائنا وأقوال جميع
مجتهدينا تنص على أنه محرف وهو الوحيد الذي أصابه
التحريف من بين كل تلك الكتب .
وقد جمع المحدث النوري الطبرسي في إثبات تحريفه
كتاب ضخم الحجم سماه :(فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الارباب) جمع
فيه أكثر من ألفي رواية تنص
على التحريف وجمع فيه أقوال الفقهاء وعلماء الشيعة في التصريح بتحريف القرآن الموجود اليوم بين أيدي المسلمين .

وقال السيد نعمة الله الجزائري ردا على من يقول بعدم التحريف :(إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي وكون الكل قد نزل الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار
المستفيضة مع أن أصحابنا قد اطبقوا على صحتها والتصديق بها) الأنوار النعمانية2/357 .ولهذا قال ابو جعفر كما نقل عنه جابر : (ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله إلا كذاب وماجمعه وحفظه كما نزل
إلا علي بن أبي طاكب والائمة من بعده ) الحجة من الكافي1/26 . لهذا يشك فقهاء الشيعة في صدق القرآن وهم يقولون
أن القرآن الحقيقي هو الذي كان عند علي والأئمة من بعده عليهم السلام . ولهذا قال الإمام الخوئي في وصيته لنا وهو على فراش الموت عندما أوصانا كادر التدريس في الحوزة .
(عليكم بهذا القرآن حتى يظهر
قرآن فاطمة) .
وقرأن فاطمة الذي يقصده الخوئي هو المصحف الذي جمعه علي عليه السلام .


إن من أغرب الامور وأنكرها أن تكون كل هذه الكتب قد نزلت من عند الله واختص بها أمير المؤمنين والائمة من بعده ولكنها تبقى مكتومة عن الامة وبالذات عن شيعة أهل البيت سوى قرآن بسيط قد عبثت به الأيادي فزادت فيه مازادت وأنقصت منه ما أنقصت_على حد قول فقهائنا_!!
إذا كانت هذه الكتب قد نزلت من عند الله حقا وحازها أمير المؤمنين صدقا فما معنى إخفائها عن الأمة و هي من أحوج ما تكون إليها في حياتها وفي عبادتها لربها؟ أليس هذا بكتم العلم ؟!
علل كثير من فقهائنا ذلك : لاجل الخوف عليها من الخصوم !!
ولنا أن نسأل : أيكون أمير المؤمنين وأسد بني هاشم جباننا بحيث لا يستطيع أن يدافع عنها ؟!
أيكتم أمرها ويحرم الامة منها خوفا من خصومة ؟!
لا والذي رفع السماء بغير عمد
ما كان لابن أبي طالب أن يخاف غير الله وإذا سألنا : ماذا يفعل أمير المؤمنين والأئمة من بعده بالزبور والتوراة والانجيل حتى يتداولوها فيما بينهم ويقرأونها في سرهم ؟
إذا كانت النصوص تدعي أن أمير المؤمنين وحده حاز القرآن كاملا وحاز كل تلك الكتب والصحائف الأخرى فما حاجته إلى الزبور والتوراة والانجيل ؟ وبخاصة إذا علمنا ان هذه الكتب نسخت بنزول القرآن ؟
إني أشم رائحة أيد خبيثة فهي التي دست هذه الروايات
وكذبت على الأئمة وسيأتي إثبات ذلك في فصل خاص إن شاء الله .
نحن نعلم أن الاسلام ليس له إلا كتاب واحد وهو القرآن الكريم وأما تعدد

الكتب فهذا من خصائص اليهود
والنصارى كما هو واضح في كتبهم المقدسة المتعددة .
فالقول بأن أمير المؤمنين حاز
كتبا متعددة وأن هذه الكتب كلها من عند الله وأنها كتب حوت قضايا شرعية هو قول باطل أدخله بعض اليهود الذين تستروا بالتشيع .


-(نظرة الشيعة إلى أهل السنة)-

عندما نطالع كتبنا المعتبرة وأقوال فقهائنا ومجتهدينا نجد أن العدو الوحيد للشيعة هم أهل السنة ولذا وصفوهم بأوصاف وسموهم بأسماء فسموهم (العامة) وسموهم (النواصب) ومازال الاعتقاد عند
معاشر الشيعة أن لكل فرد من
أهل السنة ذيلا في دبره وإذا شتم أحدهم الآخر وأراد أن يغلظ له في الشتيمة قال له (عظم سني في قبر أبيك) وذلك لنجاسة السني في نظرهم إلى درجة لو اغتسل ألف مرة لما طهر ولما ذهبت عنه نجاسته .
مازلت أذكر أن والدي رحمه الله التقى رجلا غريبا في اسواق المدينة وكان والدي محبا للخير إلى حد بعيد فجاء به إلى دارنا ليحل ضيفا عندنا في تلك الليلة فأكرمناه بما شاء الله وجلسنا للسمر بعد العشاء وكنت وقتها شابا في أول دراستي في الحوزة ومن
خلال حديثنا تبين أن الرجل سني المذهب ومن أطراف سامراء جاء إلى النجف لحاجة
ما بات الرجل تلك الليلة ولما أصبح أتيناه بطعام الإفطار فتناول طعامه ثم هم بالرحيل
فعرض عليه والدي رحمه الله
مبلغا من المال فلربما يحتاجه في سفره .
شكر الرجل حسن ضيافتنا فلما
غادر أمر والدي بحرق الفراش
الذي نام فيه وتطهير الإناء الذي أكل فيه تطهيرا جيدا لاعتقاده بنجاسة السني وهذا اعتقاد الشيعة جميعا إذ أن فقهاءنا قرنوا السني بالكافر والمشرك والخنزير وجعلوه من الأعيان النجسة ولهذا :
1_وجب الاختلاف معهم : فقد روى الصدوق عن علي بن اسباط قال : قلت للرضا عليه السلام : يحدث الامر لا أجد بدا من معرفته وليس في البلد الذي أنا فيه من استفتيه من مواليك ؟ قال : فقال :أحضر فقيه البلد فاستفته

في أمرك فإذا أفتاك بشيء فخذ بخلافه فإن الحق فيه) عيون أخبار الرضا1/275طباعة
طهران .
وعن الحسين بن خالد عن الرضا أنه قال :(شيعتنا المسلمون لأمرنا الآخذون بقولنا
المخالفون لأعدائنا فمن لم يكن كذالك فليس منا) الفصول
المهمة225 طاقم .
وعن المفضل بن عمر عن جعفر أنه قال :(كذب من زعم
أنه من شيعتنا وهو متواثق بعروة غيرنا) الفصول المهمة 225 .
2_عدم جواز العمل بما يوافق
العامة ويوافق طريقتهم :
وهذا عقدة الحر العاملي في كتابه وسائل الشيعة فقال :
أعرضوهما على أخبار العامة فما وافق أخبارهم فذروه وما خالف أخبارهم فخذوه .
وقال الصادق : إذا ورد عليم حديثان مختلفان فخذوا بما خالف القوم .
وقال عليه السلام : ماأنتم والله على شيء مما هم فيه ولا هم على شيء مما أنتم فيه فخالفوهم فما هم من الحقيقة على شيء .
وقوله عليه السلام (ايالصادق)
: والله ماجعل الله لأحد خيرة في أتباع غيرنا وإن من وافقنا خالف عدونا ومن وافق عدونا في قول أو عمل فليس
منا ولا نحن منه .
على تواصل
معلم فحمه .....

__________________

لقد أسمعت لو ناديت حيا ... ولكن لا حياة لمن تنادي .. ونار لو نفخت بها أضاءت ... ولكن أنت تنفخ في رماد
...أنظر بعينى لآخر مدى / أرى مهما ارى / الله بالأسرار عليم / فا الأنا ضلالة نفسنا / وا علم الغيب جهل كبير / أعانق الصمت حتى همى ينجلى / وأستعيذ بالله من الشيطان الرجيم / فا الرزق لا يأتى بقوتا / ولاكن الله بالأرزاق عليم ..................... معلم فحمه ......

للأمانه .....7

[/url]

وروى الطوسي أيضا عن موسى بن عبدالملك عن رجل قال:(سألت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن إتيان الرجل المرأة من خلفها في دبرها فقال: أحلتها آية من كتاب الله قول لوط عليه السلام (هؤلاء بناتي هن أطهر لكم) فقد علم أنهم لا يريدون الفرج)
الاستبصار3/243 وروى الطوسي عن علي بن الحكم قال سمعت صفوان يقول:قلت للرضا عليه السلام (إن رجلا من مواليك أمرني أن أسألك عن مسألة فهابك) واستحيى منك أن يسألك قال:ماهي ؟ قال: للرجل أن يأتي امرأته في دبرها؟ قال:نعم ذلك له) المصدر السابق .
لا شك أن هذه الاخبار معارضة لنص القرآن إذ يقول الله تعالى: (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا
النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن) (البقرة /222) فلو كان إتيان الدبر مباحا لأمر باعتزال الفرج فقط ولقال (فاعتزلوا فروج النساء في المحيض )
ولكن لما كان الدبر محرما إتيانه أمر باعتزال الفروج والادبار في محيض النساء بقوله تعالى:(ولا تقربوهن)
ثم بين الله تعالى بعد ذلك من
أين يأتي الرجل امرأته فقال تعالى: (فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله )(البقرة/222) والله تعالى أمر بإتيان الفروج فقال (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) (البقرة /223) والحرث هو موضع الولد .



فأقول إن تفسير آية قول الله
تعالى(هؤلاء بناتي هن أطهر لكم)(هود/78) قد ورد في آية أخرى في قوله تعالى(ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ماسبقكم بها أحد من العالمين@ أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل) (العنكبوت /28_29) وقطع السبيل لا يعني ما يفعله
قطاع الطرق وحدهم . . لا وإنما معناه أيضا قطع النسل في الإتيان في غير موضع طلب الولد أي الادبار فلو استمر الناس في إتيان الادبار_ أدبار الرجال والنساء_ وتركوا أيضا طلب الولد لانقرضت البشرية وانقطع
النسل . فالآية الكريمة تعطي هذا المعنى أيضا وبخاصة إذا لاحظنا سياق الآية مما قبلها . ولا مرية أن هذا لا يخفى على
الإمام الرضا فثبت بذلك كذب نسبة تلك الرواية إليه .
إن إتيان النساء في أدبارهن لم يقل به إلا الرافضة الشيعة وبالذات الإمامية الاثنا عشرية .
واعلم أن جميع السادة في حوزة النجف والحوزات الأخرى
بل وفي كل مكان يمارسون هذا الفعل !!
وكان صديقنا حجة الاسلام السيد أحمد الوائلي يقول بأنه منذ أن اطلع على هذه الروايات
بدأ ممارسة هذا الفعل وقليلا ما يأتي امرأة في قبلها .
وكلما التقيت واحا من السادة وفي كل مكان فإني أسأله في حرمان إتيان النساء في الأدبار أو حله؟ فيقول لي بأنه
حلال ويذكر الروايات في حليتها منها الروايات التي تقدمت الإشارة إليها .


-(عبدالحسين شرف الدين وإباحة اللواط)-

ولم يكتفوا بإباحية اللواطة بالنساء بل أباح كثير منهم حتى اللواطة بالذكور وبالذات المردان . كنا أحد الأيام في الحوزة فوردت الأخبار بأن سماحة السيد عبدالحسين شرف
الدين الموسوي قد وصل بغداد
وسيصل الى الحوزة ليلتقي سماحة الأمام آل كاشف الغطاء وكان السيد شرف الدين قد سطع نجمه عند عوام الشيعة وخواصهم خاصة بعد أن صدر بعض مؤلفاته كالمراجعات والنص والاجتهاد .
ولما وصل النجف زار الحوزة فكان الاحتفاء به عظيما من قبل الكادر الحوزي علماء وطلابا وفي جلسة له في مكتب السيد آل كاشف الغطاء
ضمت عددا من السادة وبعض طلاب الحوزة وكنت أنا أحد الحاضرين وفي أثناء هذه الجلسة دخل شاب في عنفوان شبابه فسلم فرد الحاضرون السلام فقال للسيد آل كاشف الغطاء :
سيد عندي سؤال فقال له السيد: وجه سؤالك إلى السيد شرف الدين_ فأحاله إلى ضيفه السيد شرف الدين تقديرا وإكراما له_ .
قال السائل : سيد أنأ أدرس في لندن للحصول على الدكتوراه وأنا مازلت أعزب غير متزوج وأريد امرأة تعينني هناك_لم يفصح عن قصده أول الأمر_ .
فقال له شرف الدين : تزوج ثم خذ زوجتك معك .
فقال الرجل: صعب علي أن تسكن امرأة من بلادي معي هناك .
فعرف السيد شرف الدين قصده فقال له :تريد أن تتزوج
امرأة بريطانية إذن ؟ قال الرجل: نعم فقال له شرف الدين : هذا لا يجوز فالزواج باليهودية أو النصرانية حرام .
فقال الرجل : كيف أصنع إذن؟
فقال له شرف الدين : أبحث عن مسلمة مقيمة هناك عربية أو هندية أو أي جنسية أخرى بشرط أن تكون مسلمة .
فقال الرجل : بحثت كثيرا فلم أجد مسلمات مقيمات هناك تصلح أحداهن زوجة لي وحتى
أردت أن اتمتع فلم اجد وليس أمامي خيار إما الزنا وإما الزواج وكلاهما متعذر علي . أما الزنا فإني مبتعد عنه لأنه حرام وأما الزواج فمتعذر علي
كما ترى وأنا أبقى هناك سنة كاملة أو أكثر ثم أعود إجازة لمدة شهر وهذا كما تعلم سفر
طويل فماذا أفعل ؟ يبدو ان السيد شرف الدين أحتار في جواب السائل. سكت السيد شرف الدين قليلا ثم قال : إن
وضعك هذا محرج فعلا . . على أية حال أذكر أني قرأت رواية للإمام جعفر الصادق عليه السلام إذ جاءه رجل يسافر كثيرا ويتعذر عليه اصطحاب امرأته أو التمتع في
البلد الذي يسافر إليه بحيث انه
يعاني مثلما تعاني أنت فقال له أبو عبدالله عليه السلام : (( إذا طال بك السفر فعليك بنكح الذكر )) !! هذا جواب سؤالك .


خرج الرجل وعليه علامات الارتياب من هذا الجواب وأما الحاضرون ومنهم زعيم الحوزه فلم يلفظ أحد منهم ببنت
شفه .
صدمني هذا الجواب ولما سنحت لي فرصة الانفراد بالسيد آل كاشف الغطاء سألته عن هذه الرواية التي ذكرها السيد شرف الدين فقال
لي: لم أقف عليها فيما قرأت
ومنذ ذلك الوقت وأنا أحاول أن أجد مصدر تلك الرواية في كل ما قرأت فلم أعثر على مصدر لها .
وأظن أنه أرتجلها لئلا يحرج بالجواب أمام الحاضرين .
والمدهش أيضا أخبرني بعض
تلاميذ السيد شرف الدين أنه في زيارته لاوروبا كان السيد
يتمتع بالأوروبيات كثيرا وبخاصة الجميلات منهن فكان يستأجر كل يوم واحدة .
وكان متزوجا من شابة مسيحية
مارونية اسمها نهار
وهن كتابيات أيضا فلماذا يحل
لنفسه ما يحرمه على غيره .
ضبط أحد السادة في الحوزة وهو يلوط بصبي أمرد من الدارسين في الحوزة .
وصل الخبر إلى أسماع الكثيرين وفي اليوم التالي بينما كان السيد المشار إليه يتمشى في الرواق اقترب منه سيد آخر من علماء الحوزة أيضا_وكان قد بلغه الخبر_فخاطبه بالفصحى : سيد ما تقول في ضرب الحلق_أي حلقة الدبر_؟ فأجابه السيد الأول قائلا وبالفصحى أيضا: يستحسن إدخال الحشفة فقط. وقهقه الاثنان بقوة !!؟؟ .


وهناك سادة من علماء الحوزة
مشهورون باللواطة .
رأى سيد صبيا يمشي مع سيد
آخر من علماء الحوزة أيضا فسأله : من هذا الصبي الذي معك ؟ فأجابه : هذا ابني فلان فقال له : لم لا ترسله إلينا لنقوم بتريسه وتعليمه كي يصبح عالما مثلك ؟
فأجابه ساخرا: أيها السافل الحقير أتريد أن أتيك به لتفعل به (كذا وكذا ) !؟ .
وهذه الحادثة حدثني بها أحد الثقات من أساتذة الحوزة .
هنا أقول ليس بغريب ولا عجيب فإن بعض المنظومات التي كنا نقرؤها تنص على ذلك نصا لا شبهة فيه ألم يقل الناظم <وجائز نكاح الغلام الأمرد . . > .
لقد رأينا الكثير من هذه الحوادث وما سمعناه أكثر بكثير حتى أن صديقنا المفضال السيد عباس جمع حوادث كثيرة جدا ودونها بتفاصيلها وتواريخها وأسماء أصحابها وهو ينوي إصدارها في كتاب أراد أن يسميه {فضائح الحوزة العلمية في النجف } لأن الواجب كشف الحقائق للعوام من الشيعة أولئك المساكين الذين لا يعلمون ما يجري وراء الكواليس ولا يعلمون ما يفعله
السادة فيرسل أحدهم امرأته أو بنته أو أخته لغرض الزيارة
أو لطلب الولد أو لتقديم (مراد
للحسين) فيستعملها السادة وخاصة إذا كانت جميلة ليفجروا
بها ويفعلوا بها كل منكر ولا حول ولا قوة ألا بالله .


-{الجشع في أموال الخمس}

لقد بدأ التنافس بين السادة والمجتهدين للحصول على الخمس ولهذا بدأ كل منهم بتخفيض نسبة الخمس المأخوذة من الناس حتى يتوافد الناس إليه أكثر من غيره فابتكروا أساليب شيطانية .
فقد جاء رجل إلى السيد السيستاني فقال له : إن الحقوق_الخمس_ المترتبة علي خمسة ملايين وأنا أريد أن أدفع نصف هذا المبلغ أي أريد أن ادفع مليونين ونصف فقط فقال له السيد السيستاني: هات المليونين والنصف فدفعها إليه الرجل فأخذها منه السيستاني ثم قال له : قد وهبتها لك_أي أرجع المبلغ إلى الرجل_ فأخذ
الرجل المبلغ ثم قال له السيستاني : ادفع المبلغ لي مرة ثانية فدفعه الرجل إليه فقال له السيستاني : صار الآن مجموع مادفعته إلي من الخمس خمسة ملايين فقد برئت ذمتك من الحقوق .
فلما رأى السادة الآخرون ذلك
قاموا هم أيضا بتخفيض نسبة
الخمس واستخدموا الطريقة ذاتها بل ابتكروا طرقا أخرى حتى يتحول الناس إليهم وصارت منافسة (شريفة !) بين
السادة للحصول على الخمس وصارت نسبة الخمس أشبه بالمناقصة وكثير من الأغنياء قام بدفع الخمس لمن يأخذ نسبة أقل .
ولما رأى زعيم الحوزة أن المنافسة على الخمس صارت شديدة وأن نسبة ما يرده هو من الخمس صارت قليلة أصدر فتواه بعدم جواز دفع الخمس لكل من هب ودب من السادة

بل لا يدفع إلا لشخصيات معدودة وله حصة الأسد أو لوكلائه الذين وزعهم في المناطق وبعد استلامه هذه الأموال يقوم بتحويلها إلى ذهب بسبب وضع العملة العراقية الحالية حيث الآن غرفتين مملوءتين بالذهب .
وأما ما يسرقه الوكلاء دون علم السيد فحدث ولا حرج .
قال أمير المؤمنين عليه السلام
:(طوبى للزاهدين في الدنيا الراغبين في الآخرة أولئك اتخذوا الأرض بساطا وترابها فراشا وماءها طيبا والقرآن شعارا والدعاء دثارا ثم قرضوا الدنيا قرضا على منهاج
المسيح . .إن داود عليه السلام
قام في مثل هذه الساعة من الليل فقال إنها ساعة لا يدعو فيها عبد إلا استجيب له إلا أن يكون عشارا أوعريفا أو شرطيا) نهج البلاغة4/24 قارن بين كلام أمير المومنين وبين أحوال السادة واحكم بنفسك .
إن العشار هو الذي يأخذ ضريبة العشر فلا يستجاب دعاؤه كما قال عليه السلام فكيف بالخماس ؟ الذي يأخذ الخمس من الناس إن الخماس لا يستجاب له من باب أولى لأن ما يأخذه من الخمس هو ضعف ما يأخذه العشار نسأل الله العافية .


وننبه أن جميع المراجع الدينة يزعمون أنهم من أهل البيت
وفوق ذلك فإن شجرة الأنساب
تباع وتشترى في الحوزة فمن أراد الحصول على شرف
النسبة لأهل البيت فما عليه إلا أن يأتي بأخته أو امرأته إذا كانت جميلة إلى أحد السادة ليتمتع بها أو أن يأتيه بمبلغ من المال وسيحصل بإحدى الطريقتين على شرف النسبة .
وهذا أمر معروف في الحوزة
وأصرح هنا أن أكثر السادة والمراجع الدينية في الحقيقة أنهم لا يعرفون آبائهم وأصلهم
لأنهم أبناء متعة ؟ (اي أبناء زنا) . لذلك أقول لا يغرنكم ما يصنعه بعض السادة والمؤلفين عندما يضع أحدهم شجرة نسبه في الصفحة الأولى من كتابه ليخدع البسطاء والمساكين كي يبعثوا له أخماس مكاسبهم .


-{الكتب السماوية المزعومة عند الشيعة}-

لاشك عند المسلمين جميعهم أن
القرأن هو الكتاب السماوي المنزل من عندالله على نبي الاسلام محمد بن عبد الله صلوات الله عليه . ولكن كثرة قراءتي ومطالعتي في مصادرنا أوقفتني على أسماء كتب أخرى يدعي فقهاؤها أنها
نزلت على النبي وأنه اختص بها أمير المؤمنين عليه السلام وهذه الكتب هي :
1_الجامعة
عن أبي بصير عن أبي عبدالله
قال: أنا محمد وإن عندنا الجامعة وما يدريهم ما الجامعة
قال : قلت : جعلت فداك وما الجامعة ؟ قال : صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله_ص_ وإملائه من فلق فيه وخط علي بيمينه فيها
كل حلال وحرام وكل شيء يحتاج الناس إليه حتى الأرش
في الخدش . . الخ انظر الكافي 1/239 . بحار الانوار26/22 .
ولست أدري إذا كانت الجامعة حقيقة أم لا وفيها كل ما يحتاجه الناس إلى يوم القيامة
فلماذا أخفيت إذن ؟ وحرمنا منها ومما فيها مما يحتاجه الناس الى يوم القيامة من حلال وحرام وأحكام ؟ أليس هذا كتمان العلم ؟

على تواصل
معلم فحمه .....

__________________

لقد أسمعت لو ناديت حيا ... ولكن لا حياة لمن تنادي .. ونار لو نفخت بها أضاءت ... ولكن أنت تنفخ في رماد
...أنظر بعينى لآخر مدى / أرى مهما ارى / الله بالأسرار عليم / فا الأنا ضلالة نفسنا / وا علم الغيب جهل كبير / أعانق الصمت حتى همى ينجلى / وأستعيذ بالله من الشيطان الرجيم / فا الرزق لا يأتى بقوتا / ولاكن الله بالأرزاق عليم ..................... معلم فحمه ......

للأمانه .....6

[/url]

وبذلك يتبين أن الأخبار التي تحث على التمتع ما قال الأئمة
منها حرفا واحدا بل افتراها وتقولها عليهم أناس زنادقة من الفرس المجوس أتباع حوزة قم أرادوا الطعن بأهل البيت الكرام والاساءة اليهم وإلا بم تفسر إباحتهم التمتع بالهاشمية وتكفيرهم لمن لا يتمتع؟


إن المفاسد المترتبة على المتعة كبيرة ومتعددة الجوانب:
1_فهي مخالفة للنصوص الشرعية لانها تحليل لما حرم الله .
2_لقد ترتب على هذا اختلاق الروايات الكاذبة ونسبتها إلى الأئمة عليهم السلام مع مافي تلك الروايات من مطاعن قاسية
لايرضاها من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان .
3_من مفاسدها إباحة التمتع بالمرأة المحصنة_أي المتزوجة
_رغم أنها في عصمة رجل دون علم زوجها وفي هذه الحالة لا يأمن الأزواج على زوجاتهم فقد تتزوج المرأة متعة دون علم زوجها الشرعي
ودون رضاه وهذه مفسدة مابعدها مفسدة .
انظر فروع الكافي 5/463 _تهذيب الاحكام 7/554 _الاستبصار 3/145 0
وليت شعري ما رأي الرجل وما شعوره إذا اكتشف أن امرأته التي في عصمته متزوجة من رجل آخر غيره زواج متعة؟!
4_والآباء أيضا لا يأمنون على بناتهم الباكرات إذ قد يتزوجن متعة دون علم آبائهن وقد يفاجأ الأب ان ابنته الباكر قد حملت000لم ؟ كيف ؟ لا يدري

ممن ؟ لا يدري أيضا فقد تزوجت من واحد فمن هو ؟ لا يدري لأنه تركها وذهب 0
5_إن أغلب الذين يتمتعون يبيحون لأنفسهم التمتع ببنات الناس ولكن يحرمونه لبناتهم وقريباتهم لأنه يرى هذا الزواج
أشبه بالزنا وأن هذا عار عليه وهو بداخل نفسه يشعر بهذا من خلال تمتعه ببنات الناس0
إذا كانت المتعة مشروعة او أمرا مباحا فلم هذا التحرج في
إباحة تمتع الغرباء ببناته أو قريباته ؟!!
6_ إن المتعة فتحت المجال أمام الساقطين والساقطات من
الشباب والشابات في لصق ما عندهم من فجور بالدين وأدى ذلك إلى تشويه صورة الدين والمتدينين 0
وبذلك يتبين لنا أضرار المتعة دينيا واجتماعيا وخلقيا ولهذا حرمت المتعة ولو كان فيها مصالح لما حرمت ولكن لما كانت كثيرة المفاسد خرمها رسول الله وآله وصحبه الكرام
تنبيه :
سألت الإمام الخوئي عن قول أميرالمؤمنين في تحريم المتعة يوم خيبر وعن قول ابي عبدالله في اجابة السائل عن الزواج بغير بينة أكان معروفا على عهد النبي_ص_

فقال: إن قول أمير المؤمنين في تحريم المتعة يوم خيبر إنما يشمل في ذلك اليوم فقط
لا يتعدى التحريم إلى ما بعده
قلت: والحق أن قول فقهائنا لم يكن صائبا ذلك أن تحريم المتعة يوم خيبر صاحبت تحريم لحوم الحمر الأهلية وتحريم لحوم الحمر الأهلية جرى العمل عليه من يوم خيبر إلى يومنا هذا وسيبقى إلى قيام الساعة .
إن معنى قوله عليه السلام أنها
حرمت يوم خيبر أي أن بداية تحريمها كان يوم خيبر ومقترنا بالحمر الأهلية
وأما أقوال فقهائنا إنما هي تلاعب بالنصوص لا أكثر من أجل إشباع رغبات النفس وشهواتها في البحث الدائم عن
الجميلات والفاتنات من النساء
للتمتع بهن والتلذذ باسم الدين وعلى حسابه .
إن المتعة التي أباحها فقهاؤنا تعطي الحق للرجل في أن يتمتع بعدد لا حصر له من النسوة ولو بألف امرأة وفي وقت واحد .
وكم من متمتع جمع بين المرأة
وأمها وبين المرأة وأختها وبين
المرأة وعمتها أو خالتها وهو لا يدري .

-{الصدر الذي تمتع بإبنته}-
جائتني امرأة تستفسر مني عن حادثة حصلت معها إذ أخبرتني أن أحد السادة وهو السيد حسين الصدر كان قد تمتع بها قبل أكثر من عشرين
سنة فحملت منه فلما أشبع رغبته منها فارقها وبعد مدة رزقت ببنت وأقسمت أنها حملت منه هو إذ لم يتمتع بها وقتذاك
أحد غيره .
وبعد ان كبرت البنت وصارت شابة جميلة متأهلة للزواج اكتشفت الأم أن ابنتها حبلى فلما سألتها عن سبب حملها أخبرتها البنت أن السيد المذكور
استمتع بها فحملت منه , فدهشت الأم وفقدت صوابها إذ أخبرت ابنتها أن هذا السيد هو أبوها وأخبرتها القصة فكيف يتمتع بالأم واليوم يأتي ليتمتع بابنتها التي هي ابنته هو ؟ ثم جاءتني مستفسرة عن موقف السيد المذكور منها ومن ابنتها التي ولدتها منه .
إن الحوادث من هذا النوع كثيرة جدا 0
فقد تمتع أحدهم بفتاة تبين له فيما بعد أنها أخته من المتعة وتمتع بامرأة أبيه وهو السيد السيستاني .
وفي إيران الحوادث من هذا القبيل لا يستطيع أحد حصرها وقد رأينا ذلك بقوله تعالى{وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله}(النور23) فمن لم يتمكن من الزواج الشرعي بسبب قلة ذات اليد فعليه

بالاستعفاف ريثما يرزقه الله من فضله كي يستطيع الزواج
فلو كانت المتعة حلالا لما أمره
بالاستعفاف والانتظار ريثما تتيسر أمور الزواج بل لأرشده إلى المتعة كي يقضي
وطره بدلا من المكوث والتحرق بنار الشهوة 0
ولا بدلنا أن ننقل نصوصا أخرى عن الأئمة عليهم السلام في إثبات تحريم المتعة :
1_عن عبدالله بن سنان قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن المتعة فقال :(لاتدنس نفسك بها) بحار الأنوار 100/318 0 وهذا صريح في قول أبي عبدالله عليه السلام أن المتعة تدنس النفس ولو كانت حلالا لما صارت في هذا الحكم
ولم يكتف الصادق عليه السلام
بذلك بل صرح بتحريمها :
2_ عن عمار قال : قال ابو عبد الله لي ولسليمان بن خالد:
(قد حرمت عليكما المتعة ) فروع الكافي2/48 , وسائل الشيعة 14/450
وكان عليه السلام يوبخ أصحابه ويحذرهم من المتعة فقال: أما يستحي أحدكم أن يرى موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه ؟ الفروع2/44 , وسائل الشيعة14/450

نعم إن الله تعالى أغنى الناس
عن المتعة بالزواج الشرعي الدائم .
ولهذا لم ينقل أن أحدا تمتع بامرأة من أهل البيت عليهم السلام فلو كان حلالا لفعلوا ويؤيد ذلك أن عبدالله بن عمير قال لأبي جعفر عليه السلام (يسرك ان نساءك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن؟ _أي يتمتعن_ فأعرض عنه أبو جعفر عليه السلام حين ذكر نساءه وبنات عمه ) الفروع 2/42 التهذيب 2/186 وبهذا يتأكد لكل مسلم عاقل أن المتعة حرام لمخالفتها لنصوص القرآن الكريم وللسنة
ولأقوال الأئمة عليهم السلام
إن من المعلوم أن دين الاسلام جاء ليحث على الفضائل وينها
عن الرذائل التي تسعى الحوزات والحسينيات وخصوصا حوزات إيران ألتي لاتمت للإسلام بصلة وتعيش على أمجاد الامبراطورية الفارسية المجوسية -

{إعارة الفرج}-
إن انتشار العمل بالمتعة جر إلى اعارة الفرج وإعارة الفرج معناها أن يعطي الرجل امرأته أو أمته إلى رجل آخر فيحل له ان يتمتع بها او يصنع بها مايريد فإذا ما أراد رجل ما أن يسافر أودع امرأته عند جاره أو صديقه أو أي شخص كان يختاره فيبيح له أن يصنع بها ما يشاء طيلة مدة سفره . والسبب معلوم حتى يطمئن الزوج على امرأته لئلا تزني في غيابه(!!)
وهناك طريقة ثانية لإعارة الفرج , إذا نزل أحد ضيفا عند
قوم وأرادوا إكرامه فإن صاحب
الدار يعير امرأته للضيف طيلة مدة إقامته عندهم فيحل له منها كل شيئ وللأسف يروون
في ذلك روايات ينسبونها الى الإمام الصادق عليه السلام وإلى ابيه أبي جعفر .
روى الطوسي عن محمد عن أبي جعفر عليه السلام قال:قلت:(الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها) الاستبصار 3/136 , وروى الكليني والطوسي عن محمد بن مضارب قال: قال لي أبو عبدالله (يامحمد خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها فإذا خرجت فارددها إلينا) الكافي الفروع 2/200 , الاستبصار 3/136 .
قلت لو اجتمعت البشرية بأسرها فأقسمت أن الإمامين الصادق والباقر قالا هذا الكلام
ما أنا بمصدق .

في زيارتنا للهند ولقائنا بأئمة الشيعة هناك كالسيد النقوي وغيره ومررنا بجماعة من الهندوس وعبدة البقر والسيخ وغيرهم من أتباع الديانات الوثنية وقرأنا فما وجدنا دينا من تلك الأديان الباطلة يبيح هذا
العمل ويحله لأتباعه .
فكيف يمكن لدين الشيعة أن يبيح مثل هذا العمل الخسيس
الذي يتنافى مع أبسط مقومات الأخلاق ؟ زرنا الحوزة القائمية
في إيران فوجدنا السادة هناك
يبيحون إعارة الفروج وممن أفتى بإباحة ذلك السيد لطف الله الصافي وغيره ولذا فإن موضوع إعارة الفرج منتشرة في عموم إيران واستمر العمل به حتى بعد الإطاحة بالشاه محمد رضا بهلوى ومجيئ آية الله العظمى الإمام
الخميني الموسوي وبعد رحيل
الامام الخميني أيضا استمر العمل عليه وكان هذا أحد الأسباب التي أدت إلى فشل أول دولة شيعية في العصر الحديث كان الشيعة في عموم بلادهم يتطلعون إليها .
لقد خاب ظني وظن كثير من السادة بحكومة الامام الخميني
فإننا كنا نتوقع ان تكون إيران معقل الاسلام ولكن للأسف فقد بدأت تصفية المعارضين وإراقة دمائهم مع عوائلهم وصارت الدماء تجري بلا رحمة وكان أن يتم القضاء على الفساد لا أن يزداد . فالحمامات مختلطة بالرجال والنساء والزنا أصبح بصورة أوسع . مما حدا ببعض السادة إلى التبرؤ منها بل ومهاجمتها
فهذا صديقنا العلامة السيد موسى الموسوي سماها (الثورة البائسة) وألف كتبا وبحوثا ونشر مقالات في مهاجمتها

وقال السيد جواد الموسوي إن الثورة الإسلامية في إيران
ليس لها من الاسلام إلا الاسم
وكان آية الله العظمى السيد محمد كاظم شريعتمداري من أشد المعارضين لها لما رآه من انحراف واضح عن جادة الاسلام وهناك الكثير من السادة أعرفهم شخصيا انتقدوا
حكومة الإمام الخميني ونفروا منها .
ومما يؤسف له أن السادة هنا أفتوا بجواز إعارة الفرج وهناك كثير من العوائل في جنوب العراق وفي بغداد في منطقة الثورة ممن يمارس هذا
الفعل بناء على فتاوى كثير من السادة منهم : السيستاني والصدر والشيرازي والطباطبائي والبروجردي وغيرهم وكثير منهم إذا حل ضيفا عند أحد منهم استعار امرأته إذا رآها جميلة وتبقى مستعارة عنده حتى مغادرته!! إن الواجب أن نحذر العوام من
هذا الفعل الشنيع وأن لا يقبلوا
فتاوى السادة بإباحة هذا العمل المقزز الذي كان للاصابع الخفيية التي تعمل من وراء الكواليس الدور الكبير في دسه في الدين ونشره بين الناس والذي تقف ورائه حوزات إيران .
ولم يقتصر الأمر على ذلك بل
أباحوا اللواطة بالنساء ورووا أيضا روايات نسبوها الى الأئمة سلام الله عليهم فقد روى الطوسي عن عبدالله بن أبي اليعفور قال:(سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة من دبرها قال :لا
بأس إذا رضيت قلت: فأين قول الله تعالى (فأتوهن من حيث أمركم الله ) فقال: هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله إن الله تعالى يقول:(نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم) الاستبصار3/243

على تواصل
معلم فحمه ....

__________________

لقد أسمعت لو ناديت حيا ... ولكن لا حياة لمن تنادي .. ونار لو نفخت بها أضاءت ... ولكن أنت تنفخ في رماد
...أنظر بعينى لآخر مدى / أرى مهما ارى / الله بالأسرار عليم / فا الأنا ضلالة نفسنا / وا علم الغيب جهل كبير / أعانق الصمت حتى همى ينجلى / وأستعيذ بالله من الشيطان الرجيم / فا الرزق لا يأتى بقوتا / ولاكن الله بالأرزاق عليم ..................... معلم فحمه ......

للأمانه .. 5

[/url]

[b][u]
أقرأ معي هذه الرواية
عن أبي عبدالله عليه السلام قال: (كان رسول الله لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة )
بحار الانوار ٤٤/٤٣ .
(وكان يضع وجهه بين ثدييها)
بحار الانوار ٤٣/٧٨ .
إن فاطمة سلام الله عليها امرأة
بالغة فهل يعقل ان يضع رسول الله وجهه بين ثدييها ؟!
فإذا كان هذا نصيب رسول الله
ونصيب فاطمة فما نصيب غيرهما ؟

لقد شكو في الامام محمد القانع هل هو ابن الرضا عليه السلام
أم أنه ابن (زنا) كما ورد في أصول الكافي ١/ ٣٢٢
من الممكن اتهام الآخرين بمثل
هذه التهمة وقد يصدق الناس ذلك أما اتهام أهل البيت فهذا من أشنع مايكون وللاسف فإن مصادرنا التي تزعم انها نقلت علم أهل البيت مليئة بمثل هذا
الباطل والالحاد والكفر والنفاق
ولا حول ولا قوة إلا بالله .
عندما قرأنا هذا النص أيام دراستنا في الحوزة مر عليه علماؤنا ومراجعنا مرور الكرام ومازلت أذكر تعاليل الخوئي عندما عرضت عليه هذا النص إذ قال ناقلا عن السيد آل كاشف الغطاء : انما فعلوا ذلك لحرصهم على بقاء نسلهم نقيا !!
ياللجهل والغباء من هذين السيدين (عذر أقبح من ذنب )
(صمت دهرا ونطق كفرا)
بل أتهموا الرضا سلام الله عليه بأنه كان يعشق بنت عم المأمون وهي تعشقه , أنظر عيون أخبار الرضا ص١٥٣
ولقبوا جعفرا بجعفر الكذاب فسبوه وشتموه مع أنه أخو الحسن العسكري فقال الكليني: (هو معلن الفسق فاجر ماجن شريب للخمور أقل
مارأيته من الرجال وأهتكهم لنفسه خفيف قليل في نفسه) أصول الكافي ١/٥٠٤
فهل في أهل البيت سلام الله عليهم شريب خمر ؟! أوفاسق ؟ أوفاجر
إذا أردنا أن نعرف تفاصيل أكثر فعلينا أن نقرأ المصادر المعتبرة عندنا لنعرف ماذا قيل
في حق الباقين وكيف قتلت ذرياتهم الطاهرة وأين قتلوا ? ومن الذين قتلوهم من الشيعة وليس من السنة .
لقد قتل عدد كبير منهم في ضواحي فارس بأيدي أناس من تلك المناطق ولولا الاطالة لذكرت أسماء من أحصيته منهم واسماء من قتلهم ولكن أحيل القارئ الكريم الى كتاب مقاتل الطالبين للأصفهاني فإنه كفيل ببيان ذلك ٠
واعلم أن أكثر من تعرض للطعن وللغمز واللمز الإمامان محمد الباقر وابنه جعفر الصادق عليهما السلام فقد نسبت إليهما أغلب المسائل كالقول بالتقية والمتعة واللواطة بالنساء وإعارة الفرج
و ... و ... الخ
وهما سلام الله عليهما بريئان من هذا كله .

~-{المتعة ومايتعلق بها}-~

لقد استغلت المتعة أبشع استغلال واهينت المرأة شر إهانة وصار الكثيرون يشبعون
رغباتهم الجنسية تحت ستار المتعة وباسم الدين عملا بقوله
تعالى { فما استمتعتم به منهن
فآتوهن أجورهن فريضة } النساء ٢٤ .
١_ قال النبي (ص) (من تمتع بامرأة مؤمنة كأنما زار الكعبة سبعين مرة ) .
فهل الذي يتمتع كمن زار الكعبة سبعين مرة ؟ وبمن ؟ بامرأة مؤمنة ؟
٢_ روى الصدوق عن الصادق عليه السلام قال: (إن المتعة ديني ودين آبائي فمن عمل بها عمل بديننا ومن أنكرها أنكر ديننا واعتقد بغير ديننا) من لا يحضره الفقيه ٣/٣٦٦
وهذا تكفير لمن لم يقبل بالمتعة .
٣_ قيل لابي عبدالله : هل للتمتع ثواب؟ قال:(إن كان يريد بذلك وجه الله لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له بها حسنة فإذا دنا منها غفرالله له بذلك ذنبا فإذا اغتسل غفر الله له بقدر مامر من الماء على شعره) من لا يحضره الفقيه ٣/٣٦٦
٤_قال النبي (ص) : (من تمتع مرة أمن سخط الجبار ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار ومن تمتع ثلات مرات زاحمني في الجنان) من لايحضره الفقيه ٣/٣٦٦
قلت : ورغبة في نيل الثواب فإن علماء الحوزة في النجف وقم وجميع الحسينيات ومشاهد الأئمة يتمتعون بكثرة
ومنهم السيد الصدر والبروجردي والشيرازي والقزويني والطباطبائي والسيد المدني والشاب الصاعد
ابو الحارث الياسري وغيرهم فإنهم يتمتعون بكثر كل يوم لنيل الثواب ومزاحمة النبي (ص) . وروى الكاشاني في تفسير منهج الصادقين عن النبي قال : من تمتع مرة كانت له كدرجة الحسين ومرتين لدرجة الحسن وثلات كدرجة علي وأربع كدرجتي )
لو فرضنا أن رجلا قذرا تمتع مرة افتكون درجته كدرجة الحسين أوتمتع مرتين أوثلاتا أو أربعا كدرجة الحسن وعلي والنبي عليهم السلام ؟
أمنزلة النبي والائمة هينة الى هذا الحد؟!

لقد ذهبوا إلى أبعد من ذلك اذ اجازوا التمتع بالهاشميات كما ذكر الطوسي في التهذيب ٢/ ١٩٣ . أقول ان الهاشميات أرفع من ان يتمتع بهن فهن سليلات النبوة ومن أهل البيت فحاشا لهن ذلك .
ولا يشترط ان تكون المتمتع بها بالغة راشدة بل قالوا يمكن
التمتع بمن في العاشرة من العمر . روى الكليني أنه قيل لأبي عبدالله عليه السلام :(الجارية الصغيرة هل يتمتع بها الرجل؟ فقال: نعم إلا أن تكون صبية تخدع. قيل: وماالحد الذي إذا بلغته لم تخدع؟ قال: عشر سنين) ٠
الفروع٥/٤٦٣ والطوسي في التهذيب ٧/٢٥٥ .
بل ذهب بعضهم إلى جواز التمتع بمن هي دون هذا السن
-(الخميني والتمتع بالطفلة)-

لما كان الإمام الخميني مقيما في العراق كنا نتردد إليه ونطلب منه العلم حتى صارت علاقتنا معه وثيقة جدا وقد اتفق مرة أن وجهت إليه دعوة من مدينة ؟؟ وهي تقع غرب الموصل على مسيرة ساعة ونصف تقريبا بالسيارة فطلبني
للسفرمعه ، فسافرت معه فاستقبلونا وأكرمونا غاية الكرم مدة بقائنا عند إحدى العوائل الشيعية المقيمة هناك
وقد قطقوا عهدا بنشر التشيع في تلك الأرجاء وما زالوا يحتفظون بصورة تذكارية لنا تم تصويرها في دارهم .
ولما انتهت مدة السفر رجعنا وفي طريق عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الامام أن نرتاح من عناء السفر فأمر بالتوجه إلى منطقة العطيفية حيث يسكن هناك رجل إيراني الاصل يقال له سيد صاحب كانت بينه وبين الامام معرفة قوية .
فرح سيد صاحب بمجيئنا وكان وصولنا إليه عند الظهر فصنع لنا غداء فاخرا واتصل ببعض أقاربه فحضروا وازدحم منزله احتفاء بنا وطلب سيد صاحب إلينا المبيت عنده تلك الليلة فوافق الامام ثم لما كان العشاء أتونا بالعشاء وكان الحاضرون يقبلون يد الامام و يسألونه ويجيب عن أسألتهم
ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل
الدار أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جدا فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بها , فوافق أبوها بفرح بالغ , فبات الامام _الخميني والصبية في حضنه ونحن نسمع بكائها وصريخها!!
المهم أنه أمضى تلك اليلة ,فلما
أصبح الصباح وجلسنا لتناول الإفطار نظر إلي فوجد علامات
الإنكار واضحة في وجهي إذ كيف يتمتع بهذه الطفلة الصغيرة وفي الدار شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع بإحداهن فلم يفعل ؟!
فقال لي: سيد حسين ماتقول
في التمتع بالطفلة ؟
قلت له:سيد القول قولك والصواب فعلك وأنت إمام مجتهد ولا يمكن لمثلي ان يرى أو يقول إلا ماتراه أنت أو تقوله , ومعلوم اني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك .
فقال سيد حسين إن التمتع بها
جائز ولكن بالمداعبة والتقبيل
أما الجماع فإنها لا تقوى عليه وكان الإمام الخميني يرى جواز التمتع حتى بالرضيعة فقال: (لابأس بالتمتع بالرضيعة ضما وتفخيذا _ أي يضع ذكره بين فخذيها_ وتقبيلا) انظر كتابه تحرير الوسيلة ٢/٢٤١ مسألة رقم١٢.
جلست مرة عند الامام الخوئي في مكتبه فدخل علينا شابان يبدو أنهما أختلفا في مسألة فاتفقا على سؤال الامام الخوئي ليدلهما على الجواب
فسأله أحدهما قائلا: سيد ماتقول في المتعة أحلال هي
أم حرام ؟ نظر إليه الامام الخوئي وقد أوجس من سؤاله
أمرا ثم قال له: أين تسكن ؟
قال الشاب السائل : اسكن الموصل وأقيم هنا في النجف منذ شهرين تقريبا .
قال له الامام: أنت سني إذن ؟
قال الشاب: نعم
قال الإمام: المتعة عندنا حلال وعندكم حرام .
فقال له الشاب: أناهنا منذ شهرين تقريبا غريب في هذه الديار فهلا زوجتني ابنتك لاتمتع بها ريثما أعود الى أهلي ؟
فحملق فيه الامام هنيهة ثم قال له : أنا سيد وهذا حرام على السادة
وحلال عند عوام الشيعة .
ونظرا الشاب إلى السيد الخوئي وهو مبتسم ونظرته توحي أنه علم إن الخوئي قد عمل بالتقية .
ثم قاما فانصرفا فستأذنت الامام الخوئي في الخروج فلحقت بالشابين فعلمت أن السائل سني وصاحبه شيعي أختلفا في المتعة أحلال أم حرام؟ فاتفقا على سؤال المرجع الديني الامام الخوئي فلما حادثت الشابين انفجر الشاب الشيعي قائلا: يامجرمين تبيحون لانفسكم التمتع ببناتنا وتخبروننا بأنه حلال وأنكم تتقربون بذلك إلى
الله وتحرمون علينا التمتع ببناتكم؟ وراح يسب ويشتم وأقسم أنه سيتحول إلى مذهب أهل السنة فأخذت أهدئ
به ثم أقسمت له أن المتعة حرام وبينت له الادلة على ذلك.
إن المتعة كانت مباحة في الجاهلية ولما جاء الاسلام حرمها بعد مدة وهو يوم خيبر لكن المتعارف عليه عند الشيعة
أن عمر بن الخطاب هو الذي حرمها والصواب في المسألة انها حرمت يوم خيبر .
قال أمير المؤمنين صلوات الله
عليه: (حرم رسول الله_ص_ يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة) انظر التهذيب٢/١٨٦ , الاستبصار٣/١٤٢ , وسائل الشيعة١٤/٤٤١
وسئل ابو عبدالله عليه السلام:
(أكان المسلمون على عهد رسول الله_ص_ يتزوجون بغير بينة؟ قال: لا) انظر التهذيب ٢/١٨٩

إن الصواب هو ترك المتعة لأنها حرام كما ثبت نقله عن أميرالمؤمنين إذ ماكان للائمة عليهم السلام ان يخالفوا أمرا حرمه رسول الله وسار عليه أمير المؤمنين من بعده وهم_ أي الأئمة الذين تلقوا هذا الهلم كابرا عن كابر لأنهم ذرية بعضها من بعض .
لما سئل أبو عبدالله (كان المسلمون على عهد النبي_ص_ يتزوجون بغير بينه؟ قال: لا)

على تواصل
معلم فحمه ....... :confused:U]B]]

__________________

لقد أسمعت لو ناديت حيا ... ولكن لا حياة لمن تنادي .. ونار لو نفخت بها أضاءت ... ولكن أنت تنفخ في رماد
...أنظر بعينى لآخر مدى / أرى مهما ارى / الله بالأسرار عليم / فا الأنا ضلالة نفسنا / وا علم الغيب جهل كبير / أعانق الصمت حتى همى ينجلى / وأستعيذ بالله من الشيطان الرجيم / فا الرزق لا يأتى بقوتا / ولاكن الله بالأرزاق عليم ..................... معلم فحمه ......

للأمانه ... 4

[/url]

--{الحمار يتكلم }--
عن أميرالمؤمنين عليه السلام
أن عفيرا_ حمار رسول الله _
قال له : بأبي أنت وأمي _يارسول الله_ إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه : ( أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله
ثم قال : يخرج من صلب هذا الحمار حمارا يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار ) أصول الكافي ١/٢٣٧
هذه الرواية تفيدنا بما يأتي :
١_الحمار يتكلم
٢_الحمار يخاطب رسول الله بقوله فداك أبي وأمي ! مع أن المسلمين هم الذين يفدون الرسول لا الحمير
٣_الحمار يقول: (حدثني أبي عن جدي إلى جده الرابع ) مع أن بين نوح ومحمد ألوفا من السنين بينما يقول الحمار أن جده الرابع كان مع نوح في السفينة . هل تعمر الحمير آلاف السنين .
كنا نقرأ أصول الكافي مرة مع بعض طلبة الحوزة في النجف على الامام الخوئي فرد
الأمام الخوئي قائلا : أنظروا الى هذه المعجزة نوح سلام الله عليه يخبر بمحمد وبنبوته قبل ولادته بألوف السنين .
بقيت كلمات الإمام الخوئي تتردد في مسمعي مدة وأنا أقول في نفسي : كيف يمكن أن تكون هذه معجزة وفيها حمار يقول لرسول الله بأبي أنت وأمي ?! وكيف يمكن لأمير المؤمنين ان ينقل هذه الرواية ?! لكني سكت كما سكت غيري من السامعين .-(الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم)
نقل الصدوق عن الرضا عليه السلام في قوله تعالى { وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ماالله مبديه} (الاحزاب /٣٧) قال الرضا مفسرا هذه الآية : ( إن رسول الله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده فرأى امرأته زينب تغتسل , فقال لها : سبحان الذي خلقك ) عيون أخبار الرضا ص١١٣.
فهل رسول الله صلى الله عليه وآله ينظر إلى امرأه رجل مسلم ويشتهيها
ويعجب بها ثم يقول لها سبحان الذي خلقك ? ! أليس هذا طعنا برسول الله عليه الصلاة والسلام ?!
وعن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله وعنده أبوبكر وعمر
قال :(فجلست بينه وبين عائشة
فقالت عائشة: ماوجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله ? فقال:مه يا عائشة ) البرهان في تفسير القرآن ٤/٢٢٥.
وجاء مرة أخرى فلم يجد مكانا
فأشار إليه رسول الله : ههنا_
يعني خلفه_ وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء : فجاء علي
عليه السلام فقعد بين رسول الله وبين عائشة , فقالت وهي
غاضبة :( ماوجدت لإستك_دبرك أومؤخرتك_ موضعا غير
حجري ؟ فغضب رسول الله وقال : ياحميراء لا تؤذيني في أخي ) كتاب سليم بن قيس ص١٧٩ .
وروى المجلسي أن أميرالمؤمنين قال : (سافرت مع رسول الله ليس له خادم غيري وكان معه لحاف ليس له غيره ومعه عائشة وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره فإذا قام إلى الصلاة_صلاة الليل_يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا) بحار الانوار ٤٠/٢ .
هل يرضى رسول الله أن يجلس علي في حجر عائشة أمرأته ؟ ألا يغار رسول الله على امرأته وشريكة حياته إذا تركها في فراش واحد مع ابن عمه الذي لا يعتبر من المحارم
ثم كيف يرتضي أميرالمؤمنين
ذلك لنفسه?!
قال السيد علي غروي أحد أكبر العلماء في الحوزة: (إن النبي صلى الله عليه وآله لابد أن يدخل فرجه النار,لانه وطئ بعض المشركات)يريد بذلك
زواجه من عائشة وحفصة,وهذا
كما هو معلوم فيه إساءة الى النبي , لانه لو كان فرج رسول الله يدخل النار فلن يدخل الجنة أحد أبدا ٠٠٠٠٠
(الطعن في علي )
١ عن أبي عبد الله عليه السلام
قال:(أتو بأمرأة الى عمر قد تعلقت برجل من الانصار كانت تهواه, فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابها وبين فخذيها, فقام علي فنظر بين فخذيها , فاتهمها) بحار الانوار ٤/٣٠٣

ونحن نتساءل :هل ينظر امير المؤمنين بين فخذي امرأة أجنبية ؟ وهل يعقل أن ينقل الإمام الصادق هذا الخبر؟ وهل
يقول هذا الكلام رجل أحب أهل البيت؟ .
٢ عن أبي عبدالله قال :قامت امرأة شنيعة الى أميرالمؤمنين وهو على المنبر فقالت:هذا قاتل الاحبة فنظر إليها وقال لها:(ياسلفع ياجريئة يابذية يامذكرة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي على هنها شيء بين مدلي) البحار ٤١/٢٩٣ .
فهل يتلفظ أمير المؤمنين بمثل
هذا الكلام البذيء ؟ هل يخاطب امرأة بهذا القول وهل
ينقل الصادق عليه السلام مثل
هذا الكلام الباطل؟ لو كانت هذه الروايات في كتب أهل السنة لأقمنا الدنيا ولم نقعدها ولفضحناهم شر فضيحة ولكنها في كتبنا نحن الشيعة أما الحقيقة أن أهل السنة هم
أكبر من أن يكتبوا أو يذكروا هذه الروايات الباطلة لأنه تبين أنهم هم على النهج الصحيح وهم الفرقة الناجية بعد النبي وآله والصحابة الكرام ٠
٣ في الاحتجاج للطبرسي أن فاطمة سلام الله عليها قالت لامير المؤمنين عليه السلام :(يابن ابي طالب ما استملت شيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين) ٠
٤ روى الطبرسي في الاحتجاج أيضا كيف ان عمر ومن معه اقتادوا امير المؤمنين
والحبل في عنقه وهم يجرونه جرا حتى انتهى به الى ابي بكر ثم نادى بقوله: ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني !! ونحن نسأل ياترى أكان أمير المؤمنين جبانا إلى هذا الحد ؟
وانظر وصفهم لأمير المؤمنين عليه السلام إذ قالت فاطمة عنه:(إن نساء قريش تحدثني عنه أنه رجل دحداح البطن طويل الذراعين ضخم الكراديس أنزع عظيم العينين لمنكبه مشاشا كمشاش البعير ضاحك السن لا مال له) تفسير
القمي ٢/٣٣٦ ٠
فهل كانت هذه أوصاف أمير المؤمنين نكتفي بهذا القدر لأن الطعن بعلي له مؤلفات كثيرة ولكني أردت الاختصار

-( الطعن في فاطمة )-
١ روى أبوجعفر الكليني في أصول الكافي ان فاطمة أخذت
بتلابيب عمر فجذبته إليها وفي
كتاب سليم بن قيس(أنها سلام
الله عليها تقدمت إلى أبي بكر
وعمر في قضية فداك , وتشاجرت معهما وتكلمت في وسط الناس وصاحت وجمع الناس لها) ص٢٥٣ .
فهل كانت عرمة حتى تفعل هذا ؟
-(الطعن في الحسين)-
نقل الكليني في الاصول من الكافي: أن جبريل نزل على محمد فقال له: يامحمدإن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة تقتله أمتك من بعدك فقال: <<ياجبريل وعلى ربي السلام
لاحاجة لي في مولود يولد من فاطمة تقتله أمتي من بعدي >> فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك فرد الرسول {صلى الله عليه وسلم} نفس الرد الأول فعرج جبريل الى السماء ثم هبط فقال :يامحمد إن ربك يقرئك السلام ويبشرك أنه جاعل في ذريته الامامة والوصية , فقال:إني رضيت ثم أرسل الى
فاطمة أن الله يبشرني بمولود يولد لك تقتله أمتي من بعدي فقالت: لا حاجة لي به فقال لها قد جعل في ذريته الامامة والوصية فأرسلت إليه اني رضيت فحملته كرها .. وضعته
كرها ولم يرضع الحسين من فاطمة ولا من انثى , (كان يؤتى بالنبي فيضع إبهامه في فيه فيمص ما يكفيه اليومين والثلاث ٠
ولست ادري هل كان رسول الله(ص) يرد أمرا بشره الله به
وهل كانت الزهراء ترد أمرا قضاه الله .
في جلسة ضمت عددا من السادة وطلاب الحوزة العلمية تحدث الإمام الخوئي فيها عن موضوعات شتى ثم ختم كلامه
بقوله: قاتل الله الكفرة قلنا من
هم؟ قال: النواصب_أهل السنة
_ يسبون الحسين صلوات الله عليه بل يسبون أهل البيت !!
ماذا أقول للإمام الخوئي ؟!

-(الطعن في الحسن)-
وأما الحسن فقد روى المفيد في الارشاد عن أهل الكوفة أنهم:(شدوا على فسطاطه وانتهبوه حتى أخذوا مصلاه من
تحته فبقى جالسا متقلدا السيف بغير رداء) ص١٩٠
أيبقى الحسن بغير رداء مكشوف العورة أمام الناس؟
أهذه محبة الشيعة لآل البيت ؟
قال سفيان بن ابي ليلى للامام الحسن:(السلام عليك يامذل المؤمنين ! قال: <وما علمك بذلك>
قال:عمدت إلى أمر الأمة فخلعته من عنقك وقلدته هذا الطاغية يحكم بغير ماأنزل الله) رجال الكشي ص١٠٣ .
هل كان الحسن مذلا للمؤمنين؟
أم أنه كان معزا لهم لانه حقن دماءهم ووحد صفوفهم بتصرفه
الحكيم ونظره الثاقب ؟
وأن الامام الصادق فقد ناله منهم شتى أنواع الأذى ونسبوا إليه كل قبيح اقرأ معي هذا النص : عن زراره قال:(سألت
أبا عبد الله عن التشهد .. قلت التحيات والصلوات .. فسألته عن التشهد فقال كمثله قال: التحيات والصلوات فلما خرجت ضرطت في لحيته , وقلت: لايفلح أبدا ؟؟




لقد مضى على تأليف كتاب الكشي عشرة قرون وتداولته أيدي أيدي علماء الشيعة كلهم على اختلاف فرقهم فما رأيت أحدا منهم اعترض على هذا الكلام أو أنكره أو نبه عليه وحتى الامام الخوئي لما شرع
في تأليف كتابه الضخم(معجم
رجال الحديث) فإني كنت أحد الذين ساعدوه في تأليف هذا السفر وفي جمع الروايات من بطون الكتب ولما قرأنا هذه الرواية على مسمعه أطرق قليلا ثم قال: لكل جواد كبوة ولكل عالم هفوة , مازاد على ذلك .
ولكن أيها الامام الجليل إن الهفوة تكون بسبب غفلة أو خطأ غير مقصود إن قوة العلاقة بك إذا كنت لك بمنزلة الولد للوالد وكنت مني بمنزلة الوالد لولده تحتم علي أن أحمل كلامك على حسن النية وسلامة الطوية وإلا لما كنت أرضى منك السكوت على هذه الاهانة على الإمام الصادق ابي عبدالله ٠
وقد كتبوا في شرح هذا الحديث: إن هذا الشيخ عجوز لاعقل له ولا يحسن الكلام مع الخصم .
فهل الإمام الصادق(لا عقل له)
إن قلبي ليعتصر ألما وحزنا فإن هذا السباب وهذه الشتائم وهذه الجرأة لا يستحقها أهل البيت الكرام فينبغي التأدب معهم .

-{الطعن في العباس وعقيل وابنيه}-
روى الكشي أن قوله تعالى {فلبئس المولى ولبئس العشير} نزلت في العباس وابنيه عبدالله وعبيدالله وعقيل عليهم السلام _ رجال الكشي ص٥٤
وقوله تعالى {ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا} وقوله تعالى {ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم } نزلتا فيه
ص٥٣_٥٢ وروى الكشي أيضا ان أمير المؤمنين دعا على عبدالله بن العباس وأخيه عبيد الله فقال :(اللهم العن ابني العباس واعم أبصارهما كما عميت قلوبهما الاجلين في رقبتي واجعل عمى أبصارهما
دليلا على عمى قلوبهما ص٥٢
إن الآيات الثلاث التي زعم الكشي انها نزلت في العباس معناها الحكم عليه بالكفر والخلود في النار وإلا فقل لي بالله عليك مامعنى قوله {فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا} وأما دعاء أميرالمؤمين
عليهما باللعن وعمى البصر والقلب فهذا تكفير لهما .
إن عبدالله بن العباس تلقبه العامة_أهل السنة_ بترجمان القرآن وحبر الامة , فكيف نلعنه نحن وندعي محبة أهل البيت عليهم السلام ؟!!
وأما عقيل عليه السلام فهو أخو أمير المؤمنين فهل هو ذليل وحديث عهد بالاسلام كما قال عنه أبوجعفر الكليني في الفروع عن الامام الباقر
أذا أردنا أن نستقصي ماقيل في أهل البيت جميعا فإن الكلام يطول بنا إذ لم يسلم واحد منهم من كلمة نابية أو عبارة قبيحة أو عمل شنيع فقد نسب إليهم أعمال شنيعة كثيرة وفي أمهات مصادرنا ورغم ذلك نتهم أهل السنة بالكفر فيا ترى من هو الكافر ؟!! على تواصل
معلم فحمه .....

__________________

لقد أسمعت لو ناديت حيا ... ولكن لا حياة لمن تنادي .. ونار لو نفخت بها أضاءت ... ولكن أنت تنفخ في رماد
...أنظر بعينى لآخر مدى / أرى مهما ارى / الله بالأسرار عليم / فا الأنا ضلالة نفسنا / وا علم الغيب جهل كبير / أعانق الصمت حتى همى ينجلى / وأستعيذ بالله من الشيطان الرجيم / فا الرزق لا يأتى بقوتا / ولاكن الله بالأرزاق عليم ..................... معلم فحمه ......