أول سطور الكلام أصلى على النبى العدنان ( صلى الله عليه وسلم )

أول سطور الكلام أصلى على النبى العدنان صلى الله عليه وسلم

صباح الخير يا مصر حسب وصول الكلام الصبح أو العصر ….

محتار يا أمه فى هذا الزمان وبندم على اللى كان … سعد ومصطفى وطلعت وناصر كمان … النهارده يا مه الحاله مش تمام …. كل حاجه ف بلدنا أتغيرت حتى النفوس … القمر ما بقاش قمر عايش خسوف …. والشمس أحوالها أتغيرت من كتر خوفها على البشر …. وزمنا بقى زمن رضى والفقر كالنا وكل ما نشتكى … نسمع حكومة بلدنا بتقول شالوم ويرتطموا كتير كلام ما بنفهموش … والتعليم عندنا بيحتضر حلاوة روح …. والزمن ما بقاش زمن رجاله بقى زمن نحنوح …. والكل سايق فى الهبل من غير لجامو.... والبلطجية آخر تمام .... هما اللى بيحكموا البلد ....والمزاج عالى والصنف آخر رضى .... والخير أكله الوبا ..… وأحنا خلاص مش أحنا كل الضماير أدبدلت ... اللى يقع مننا ما فيش حد يأومه تلاقى سرب م البشر دايسين عليه …. بتحكمنا عصابه م البشر بيقوله عليهم حكومه ... أما فى رأى دول شلة م الغجر جوه قلوبهم فيه حجر .... كل الكلام ده عن بلدنا أما الوطن عينى عليه … يا ريت يا أمى ما تسأليش ما فيش وطن دا كان زمان … أسمه وطن .... وطن العروبه والسلام أيام ما كان فيه وطن… النهارده كل العمم ما لهاش مكان والعروبه بقت كلام أنا شيد بتتغنى علشان ننام …. كل اللى معاه سلاح فى ظهر أخوه موجهه واليهود ع الحدود محتلين أرضنا ... حتى المساجد أتهدمت و العار لحقنا كلنا …. ومع كل آده متزعليش فيه أمل العرب عايزين يتجمعوا … بس الدنيا برد ف الخليج ..... مستنين الشمس تطلع وتجيب معاها الدفا … يزرع ما بينهم الشهامه بدون دوا …. وفى الختام ….عايزأقولك سلام أخاف الكلمة تتفهم غلط علشان كده مفيش سلام .

معلم فحمه ....

الثلوج لا تسقط صيفا .... نقطة ضوء على أهم القضايا 1

قضية خطيرة جدا لا يتحدث فيها أحد كثيرا ولم يتناولها الأعلام العربى

وهى قضية شراء الجزائر السلاح لجبهة البولساريو ومساعدتها المستمرة ضد جارتها المغرب

هذه القضية هى من أخطر القضايا ولا أحد يتحدث فيها بالرغم من أقرار الأمم المتحده بأستفتاء للصحراء المغربية

هل ترغب فى حكم ذاتى أم نضم الى البلد الأم وهى المغرب

ولولا أستمرار الجزائر فى دعم تلك القضية لعادت الى المغرب لآنها أرض مغربية والبلوساريو عبارة عن متمردين

آخر المستجدات هى قضية الناشطه الصحراوية / أمينه حيدر المضربه عن الطعام فى أسبانيا واتهام وزير مغربى متحدث بأسم الحكومه للجزائر بأنها تفتعل مؤامرة فى قضية آمينه حيدر وذلك من موقف ضعف

بعد أن أقر المجتمع الدولى أزاء مشروع أستفتاء الحكم الذاتى للصحراء المغربية

قال الوزير إن الجزائر تظن أنها نجحت فى التوصل الى طريقة رخيصة لكسب عطف الرأى العام الدولى وأنها تستخدم خطاب الحرب البارده المبتذل وقال والكلام على لسان الوزير

سقط جدار برلين فى أوروبا لاكن جدار آخر تبنيه الجزائر على الحدود بين البلدين وأعتبر الوزير إن بلاده وأسبانيا ضحيتان لمؤامرة / ميكيافيلية ترمى الى تحريك الرأى العام الدولى مستخدمه قضية آمينه حيدر وخلص الى القول

إن بلاده وأسبانيا متضامنان ضد تلك المؤامرة

وأوقفت المغرب الناشطه / أمينه حيدر عند وصولها الى مدينة العيون كبرى مدن الصحراء المغربية قادمه من جزر الكنارى وأتهمتها بأنها رفضت القيام بأجراءات الشرطه العادية ونبذت جنسيتها المغربية وقامت بأبعادها فى اليوم التالى الى جزر الكنارى حيث تواصل أضرابها عن الطعام منذ 16 / 11 / 2009 مطالبه بعودتها الى مدينه العيون

إن شاء الله قريبا سوف نشرح تلك القضية بحيادية

على تواصل

معلم فحمه ….

__________________

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي قالأفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر .رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن

هارب من الأوهام ....لله ثم للتاريخ

( 12 )

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاته

،،قال حبيبنا المصطفى عليه الصلاة والسلام

" إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"

(صححه الألباني في صحيحة)

كل بدعه ضلاله وكل ضلاله فى النار

أحمد الله وأشكر فضله بأنه أعطانى العمر لنقل هذا الكتاب الذى يوضح أشياء كثيرة لرجل عاش فى هذه البدعه ثم هداه الله الى الحق لذلك أوصى الأزهر لو كان لسه فيه روح أن يتبنى هذا الكتاب ويقوم بتعميمه فى معاهده وتدريسه لطلبة العلم حتى يتسنى لهم توعية الناس من البدع أدعوا الله أن يكتبه فى ميزان حسنات صاحبه وجزاه عنا وعنه ألف خير تحياتى وأحترامى للجميع معلم فحمه

{ كلمة أخيرة }

بعد هذا البيان والحجة الدامغة هل بقي لك سبيل أيها الرافضي غير النطق بالشهادة من جديد واتباع سنة النبي المطهرة وآله وأصحابه الغر الميامين لانك أذا اتبعتها لن تخسر آل البيت .وأنت يا أخي المسلم السني الحبيب عليك أن تعلم من هم الشيعة ومدى حقدهم عليك ولو أظهروا حبهم لك فهذا نفاق منهم بإسم التقية وخذ حذرك من حملات التشيع التي كثرت في هذا الزمان ومانقلتالكتاب إلى البلتوث إلا لتعلم من يواليك ويحبك ومن هو عدوك . واعلم أن هذه الحقيقة حجة عليك يوم القيامة أمام الله والرسول الكريم وكي تبرأ رقبتك من هذه الحجة قم بنشرها ليستيقظ بها أخوتك من سباتهم ويعلموا ما يحاك لهم في الظلام من الزنادقة أعداء ألله والاسلام وآل البيت ولوتستروا بعمائم الدين . وخصوصا ( عمائم قم في إيران ) من المجوس ٠وبعد البحث والتحري في مذاهب الشيعة تبين أنهم فريقان لاثالت لهما الأول : ( قرود زنادقة ركبت الحمير وسخرت منها واقتادتها إلى حتفها)والثاني: (حمير ربطت الاغلال في أعناقها وانقادت شر انقياد) ٠ عندها قلت بئس القوم أؤلئك .؟! بئس الراعي والرعية(وبئس الراكب والمركوب)هل تقبل هذا لنفسك أيها الرافضي ؟! إني لك ناصح أمين

على تواصل معلم فحمه ....

__________________ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي قالأفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر .رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسنhttp://omran55.maktoobblog.com/

جميع اعمالى موثقه على مدونتى

هارب من الأوهام ....لله ثم للتاريخ

( 11 )

((الخاتمة))بعد هذه الرحلة المرهقة في بيان الحقائق المؤلمة ما الذي يجب علي فعله ؟ هل أبقى في مكاني ومنصبي وأجمع الأموال الضخمة من البسطاء والسذج باسم الخمس والتبرعات للمشاهد وأركب السيارات الفاخرة(!!) وأتمتع بالجميلات ؟ أم أترك عرض الدنيا الزائل وأبتعد عن هذه المحرمات وأصدع بالحق_لان الساكت عن الحق شيطان أخرس_ .لقد عرفت أن عبدالله بن سبأ هو الذي أسس التشيع وفرق المسلمين وجعل العداوة والبغضاء بينهم بعد أن كان الحب والايمان يجمهم ,وعرفتأيضا ماصنعه أجدادنا_أهل الكوفة_ بأهل البيت ونبذهم والطعن بهم وضجر أهل البيتمن شيعتهم وقتلهم آل البيت ويكفي قول أمير المؤمنين(لوميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصلة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد) الكافي٨/ ٣٣٨وعرفت أنهم يكذبون الله تعالى وعرفت أن الخمس لا يجب على الشيعة دفعه ولا إعطائه للفقهاء والمجتهدينفإذا كان أبو عبدالله قد شهد عليهم بأنهم رافضة_لرفضهم أهل البيت_ وأن الله تعالى سماهم به فما الذي يبقيني معهم؟ وعن المفضل بن عمر قال:سمعت أبا عبدالله يقول لو قام قائمنا بدأ بكذابي الشيعة فقتلهم) رجال الكشيص٢٥٣ ترجمة ابن الخطاب لماذا يبدأ بكذابي الشيعة فيقتلهم ؟ وذلك لقباحة ما افتروه وجعلوه دينا يتقربون بهإلى الله كقولهم بإباحة المتعةواللواطة وقولهم بتحريف القرآن والبداء لله تعالى ورجعة الأئمة وكل السادة والفقهاء والمجتهدين يؤمنون بهذه العقائد وغيرها فمن منهمسينجو من سيف القائم_عجل الله فرجه_ ؟؟!! وبهذا أكون قد أديت جزءا من الواجب .اللهم أسألك بمحبتي لنبيك المختار وبمحبتي لأهل بيته الأطهار أن تضع لهذا الكتاب القبول في الدنيا والآخرة وأن تجعله خالصا لوجهك الكريم وأن تنفع به النفع العميم والحمد لله من قبل ومن بعد٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠على تواصل معلم فحمه ..... __________________ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي قالأفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر .رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسنhttp://omran55.maktoobblog.com/

جميع اعمالى موثقه على مدونتى

هارب من الأوهام ....لله ثم للتاريخ

( 10 )

-{حقيقة الأمام الثاني عشر}-وهي قضية خطيرة جدا .لقد تناول الأخ الفاضل السيد أحمد الكاتب هذا الموضوع .فبين أن الأمام الثاني عشر لا حقيقة له ولاب وجود لشخصيتهوقد كفانا الفاضل المذكور مهمة البحث في هذا الموضوع ولكني أقول : كيف يكون له وجود وقد نصت كتبنا المعتبرة على أن الحسن العسكري_الامام الحادي عشر_ توفي ولم يكن له ولد وقد نظروا في نسائه وجواريه عند موته فلم يجدوا واحدة منهن حاملا أوذات ولد راجع لذلك كتاب الغيبة للطوسي ص٧٤ الإرشادللمفيد ص٣٥٤ أعلام الورى للفضل الطبرسي ص٣٨٠ المقالات والفرق للأشعري القمي ص١٠٢ .وقد حقق الأخ الفاضل السيد أحمد الكاتب في مسألة نواب الامام الثاني عشر فأثبت أنهمقوم من الدجلة أدعوا النيابة منأجل الاستحواذ على مايراد من أموال الخمس وما يلقى في المرقد أو عند السرداب من أموال وتبرعات . ولنر ما يصنعه الامام الثاني عشر المعروف بالقائم أو المنتظر عند خروجه حسب كذبهم وزعمهم :١_يضع السيف في العرب :(روى المجلسي أن المنتظر يسير في العرب بمافي الجفرالأحمر وهو قتلهم) بحار الانوار٥٢/٣١٨ .وروى أيضا مابقي بيننا وبينالعرب إلا الذبح)بحار الانوار٥٢/٣٤٩ .وروى أيضا أتق العرب فإن لهم خبر سوء أما إنه لم يخرجمع القائم منهم واحد) بحار الأنوار٥٢/٣٣٣ .قلت فإن كان كثير من الشيعة هم من أصل عربي أيشهر السيف عليهم ويذبحهم ؟ أليس الامام التاني عشر حسب زعمهم أنه من آل البيتأليس آل البيت من العرب ؟؟لا ..لا . . إن وراء هذه النصوص رجالا لعبوا دورا خطيرا في بث هذه السموم ,لا تستغربن مادام كسرى قد خلص من النار إذ روى المجلسي عن أمير المؤمنينأن الله قد خلصه_أي كسرى_من النار وأن النار محرمة عليه) البحار٤١/٤ . هل يعقل أن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه يقول : إن الله قد خلص كسرى من النار وإن النار محرمة عليه ؟؟ أليس هذامذهب المجوس أنصار كسرى٢_يهدم المسجد الحرام والمسجد النبوي .روى المجلسي إن القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه والمسجد النبوي إلى أساسه) بحار الانوار ٥٢/٣٣٩ . الغيبة للطوسي٢٨٢ .وبين المجلسي أن أول ما يبدأ به_القائم_يخرج هذين_ يعني أبا بكر وعمر_ رطبين غضين ويذريهما في الريح ويكسر المسجد) البحار٥٢/٣٨٦ .إن من المتعارف عليه بل المسلم به عند جميع فقهائنا وعلمائنا أن الكعبة ليس لها أهمية وأن كربلاء خير منها وأفضل , فكربلاء حسب النصوص التي أوردها فقهاؤناهي أفضل بقاع الأرض وهي ارض الله المختارة المقدسة المباركة وهي حرم الله ورسوله وقبلة الإسلام وفي تربتها الشفاء ولا تدانيها أرضأو بقعة أخرى حتى الكعبة .وكان أستاذنا السيد آل كاشفالغطاء يتمثل دائما بهذا البيت:ومن حديث كربلا والكعبةلكربلا بان علو الرتبهوقال آخر :هي الطفوف فطف سبعا بمغناهافما لمكة معنى مثل معناهاأرض ولكنها السبع الشداد لهادانت وطأطأ أعلاها لأدناهاولنا أن نسأل : لماذا يهدم القائم المسجد ويهدمه ويرجعهإلى أساسه ؟والجواب : لأن من سيبقى من المسلمين لا يتجاوز عشر عددهم كما بين الطوسي لا يكون هذا الأمر حتى يذهب تسعة أعشار الناس) الغيبة ص١٤٦ .بسبب إعمال القائم سيفه فيهمعموما وفي المسلمين خصوصا٣_يقيم حكم آل داوود :وعقد الكليني بابا في الأئمة إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم آل داود ولا يسألون البينة ثم روى عن ابي عبدالله قال إذاقام قائم آل محمد حكم بحكمداود وسليمان ولا يسأل بينة)الاصول من الكافي ١/٣٩٧ . وروى المجلسي يقوم القائمبأمر جديد وكتاب جديد وقضاء جديد) البحار٥٢/٣٥٤ عيبة النعماني ص١٥٤ .ونختم هذه الفقرة بهذه الرواية المروعة فقد روى المجلسي عن أبي عبدالله عليه السلام لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم ألا يروه مما يقتل منالناس .. حتى يقول كثير من الناس : ليس هذا من آل محمد ولو كان من آل محمد لرحم) البحار٥٢/٣٥٣ الغيبة ص١٣٥واستوضحت السيد الصدر عن هذه الرواية فقال إن القتل الحاصل بالناس أكثره مختصبالمسلمين) ثم أهدى لي نسخة من كتابه (تاريخ مابعد الظهور) حيث كان قد بين ذلكفي كتابه المذكور وعلى النسخة الإهداء بخط يده .ولا بد لنا من التعليقكيف يمكن أن يهدم المسجد الحرام والنبوي ؟ مع أن المسجد الحرام هو قبلة المسلمين كما نص عليه القرآنوبين أنه أول بيت وجد على وجه الأرض وكان رسول الله صلوات الله عليه قد صلى فيه وأيضا أمير المؤمنين والأئمة من بعده وخصوصا ألإمام الصادق الذي مكث فيه مدة طويلة . لقد ظننا أن القائم سيعيد المسجد بعد هدمه إلى ما كان عليه زمن النبي_ص_ وقبل التوسعة ولكن تبين لي فيما بعد أن المراد من قوله(يرجعه إلى أساسه) أي يهدمه ويسويه بالأرض لأن قبلت الصلاة ستتحول إلى الكوفة .روى الفيض الكاشاني يا أهل الكوفة لقد حباكم الله عزوجل بما لم يحب أحدا من فضل مصلاكم بيت آدم وبيت نوح وبيت إدريس ومصلى إبراهيم .. ولا تذهب الأيام حتى ينصب الحجر الأسود فيه)الوافي١/٢١٥ .إذا نقل الحجر الأسود من مكة إلى الكوفة وجعل الكوفة مصلى بيت آدم ونوح وإدريسوإبراهيم دليل على اتخاذ الكوفة قبلة للصلاة بعد هدم المسجد الحرام إذ بعد هذا لا معنى لإرجاعه إلى ما كان عليه قبل التوسعة ولا تبقى لهفائدة فلا بد له من الإزالة والهدم_حسبما ورد في الروايات_ وتكون القبلة والحجر في الكوفة وقد علمنا فيما سبق أن الكعبة ليست بذات أهمية عند فقهائنا فلا بد إذن من هدمها .إن الحقيقة التي توصلت إليها بعد دراسة استغرقت سنوات طوالا ومراجعة لأمهات المصادرهي أن القائم كناية عن قيام دولة إسرائيل أو هو المسيح الدجال لأن الحسن العسكري ليس له ولد كما أسلفنا وأثبتناولهذا روى عن ابي عبدالله_وهو بريء من ذلك_ ما لمنخالفنا في دولتنا نصيب إن اللهقد أحل لنا دماءهم عند قيام قائمنا) البحار٥٢/٣٧٦ . ولماذا حكم آل داود ؟ أليس هذا إشارة إلى الأصول اليهودية لهذه الدعوة ؟؟!! ويحسن بنا أن ننبه إلى أن أصحابنا اختاروا لهم اثني عشرة إماما وهذا عمل مقصودفهذا العدد يمثل عدد أسباط بني اسرائيل ولم يكتفوا بذلكبل اطلقوا على أنفسهم تسمية(الاثنى عشرية) تيمنا بهذا العدد وكرهوا جبريل عليه السلام والروح الأمين لانهم قالوا إنه خان الأمانة إذ يفترض أن ينزل على علي ولكنه حاد عنه فنزل الى محمد_ص_ ومنهم الغرابية والكيسانية وهما من فرق الشيعة .ولهذا كرهوا جبريل وهذه صفةبني اسرائيل في كراهتهم له ولهذا رد الله عليهم بقوله الكريم :{قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين قل من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين}(البقرة ٩٧_٩٨) .ومازالت الايدي الخفية تعمل وتبث سمومها .فقد أصدرت زعامة الحوزة فييومنا هذا تعليمات بوجوب إكثار الفساد والظلم ونشره بين الناس لأن كترة الفساد تعجل في خروج الإمام المهدي_القائم_ من سردابه وقد استجاب كثير من الشيعة لذلكوطبقوا هذه التعليمات ومارسوا الفساد بكل ألوانه وكان السيد البروجردي يشرفعلى تطبيقاتها في مدينة الثورة في بغداد فإذا مامشى رجل في أحد شوارع الثورة فرأى امرأة أعجبته فإنها تستجيب له بابتسامة منه أو إشارة بطرف عينه ولم تكتف زعامة الحوزة بذلك بل أرادت تعميم هذا الفساد ليشمل كل أنحاء العراق والزحف تجاه الشام ولهذا قاموا باستئجار باصات نقل كبيرة لغرض السياحة والاصطياف في شمالالعراق وقاموا بترغيب العوائل الساكنة في مدن الجنوب بالسفر الى الشمال فترى العوائل المسافرة تتكون كل عائلة منها من رجلعجوز وامرأته الطاعنة في السن بثياب رثة لا يملك أحدهم ثمن وجبة عشاء فضلا عن نفقات السياحة وقد اصطحبت كل عائلة معها عددا من الفتيات الجميلات فإذا ماوصلت القافلة الى محافظة من المحافظات التي تمر بها وهي صلاح الدين_تكريت_الموصل_دهوك أربيل كركوكحط المسافرون رحالهم فيها أياما ثم تبدأ الفتيات بالنزول إلى أسواق تلك المحافظة فيعرضن أنفسهن على الشباب لتتم(الصفقات المحرمة) وأما فترة بقاء العوائل في المصايف فإني أعجز عن وصف ما يجري .فانظروا إلى هذه الأيدي الخبيثة ماذا فعلت وماذا تفعل؟!!! .{{أصل الامام المزعوم الثاني عشر}}من المسائل العظيمة التي صدمتني لقب لصاحب الزمان ذكره العلامة النوري الطبرسيفي كتابه[النجم الثاقب في أحوال الإمام الحجة الغائب(عج)] ٠ والعلامة الطبرسي غني عن التعريف يكفيك أن تعلم أن (الشيخ عباس القمي) والشيخ(آغا بزرك طهراني) و(الشيخمحمد حسين آل كاشف الغطاء) و (السيد عبد الحسينشرف الدين الموسوي) مؤلف المراجعات من تلامذته .فقد ذكر أن من ألقاب صاحب الزمان (خسرو مجوس) ومعناه (النجم الثاقب) وهو اللقب السابع والأربعون للإمام!إنها لمفاجأة كبرى ! كيف يمكن أن يوصف إمامنا بأنه (خسرو مجوس)؟! ما دخل المجوس بصاحب الزمان ؟! صاحب الزمان سيأتي لينتقم من أعداء آل البيت وعلى رأسهم أبو بكر وعمر .. هكذا تعلمنا .وعمر هو الخليفة الذي في عهده فتحت إيران ودخلها الإسلام وأذن فيها وأقيمت الصلاة لأول مرة في التاريخ .وأبو بكر هو الذي عين خالد لقيادة جيش المسلمين في العراق وإيران ..بدأت أربط بين هذه وتلك .لكن إن أردت ان تنصدم معي أكثر فاقرأ هذه الرواية من (بحار الانوار) للعلامة المجلسي ,روى المجلسي عنالنوشجان بن البودمردان قال: لما جلا الفرس عن القادسية وبلغ يزدجرد بن شهريار ما كان من رستم وإدالة العرب عليه وظن أن رستم قد هلك والفرس جميعا وجاء مبادر وأخبره بيوم القادسية وانجلائها عن خمسين ألف قتيل . ويزدجرد رجل كاهن . كان رستم قد استخلفه في المدينة .خرج يزدجرد هاربا في أهل بيته ووقف بباب الإيوان وقالالسلام عليك أيها الإيوان ! هأنذا منصرف عنك وراجع إليكأنا أو رجل من ولدي لم يدن زمانه ولا آن أوانه .قال سليمان الديلمي : فدخلت على أبي عبدالله عليه السلام فسألته عن ذلك وقلت له: ماقوله (أو رجل من ولدي) فقال: ذلك صاحبكم القائم بأمرالله السادس من ولدي , قد ولده يزدجرد فهو ولده . بحار الأنوار ٥١/١٦٣_ ١٦٤إنه يوم الانتقام !صاحب الزمان ابن يزدجرد(الامام الثاني عشر) سينتقم لآبائه الفرس من أهل الإسلام الذين فتحوا فارس هكذا تقولالرواية وهكذا تفهم من لقبه (خسرو مجوس) !الله أكبر .... ! أين كنت عن هذه الحقائق؟! لكن لدي ماهو أدهى وأكثر تأثير ..في كتاب(الغيبة) لمحمد بن ابراهيم النعماني (ص ٢٣٤)عن ابي عبدالله عليه السلام أنهقالإذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف , ما يأخذ منها إلا السيف) .لماذا كل هذا الحقد على العرب وعلى قريش بالذات ؟!حاول أن تربط بين هذا وبين ماذكرته سابقا من أن ألقاب صاحب الزمان(خسرو مجوس)وأن يزدجرد جده توعد المسلمين الذين أزاحوه وزمرتهعن العرش بقدوم صاحب الزمان !! حقائق بمثابة الصاعقة على رأس كل عاقل .. !

--------------

على تواصل معلم فحمه ..... __________________ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي قالأفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر .رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسنhttp://omran55.maktoobblog.com/

جميع اعمالى موثقه على مدونتى

هارب من الأوهام ....لله ثم للتاريخ

( 9 )

فهل يعقل أن الله تعالى في هيئة شاب في الثلاثين سنة وأنه أجوف إلى السرة ؟؟ إن هذا الكلام يوافق بالضبط قول اليهود في توراتهم أن الله عبارة عن إنسان كبير الحجم وهذا منصوص عليه فيسفر التكوين من توراة اليهودفهذه آثار يهودية أدخلت إلى التشيع على يد هشام بن الحكم المتسبب والمشترك فيمقتل الإمام الكاظم ويد هشام بن سالم وشيطان الطاق والميثمي علي بن اسماعيل صاحب كتاب الإمامة .ولو نظرنا في كتبنا المعتبرة كالصحاح الثمانية وغيرها لوجدنا أحاديث هؤلاء في قائمة الصدارة .زرارة بن أعين :قال الشيخ الطوسي إن زرارة من اسرة نصرانية وإن جده<سنسن وقيل سبسن> كانراهبا نصرانيا وكان أبوه عبدا روميا لرجل من بني شيبان) الفهرست ص١٠٤ وزرارة هو الذي قال سألت أبا عبدالله عن التشهد .. إلى أن قال :فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت : لا يفلح أبدا) رجال الكشي ص١٤٢ .إن من يضرط في لحية أبي عبدالله رضي الله عنه ويقول عنه لا يفلح أبدا لايمكن أن يكون مسلما ومخلصا لأهل البيت .وقال زرارة أيضا والله لو حدثت بكل ما سمعته من أبي عبدالله لانتفخت ذكور الرجال على الخشب) رجال الكشي ص١٢٣ . وهذا اتهام منه لأبي عبدالله ومراده أن أبا عبدالله قدحدثه بقضايا مخزية تثير شهوة الرجال بحيث لا يمكنهم ضبط النفس عند سماعهم ذلك إلا إذا قضى أحدهم شهوته حتى ولو على خشبة .ولهذا قال ابوعبدالله فيه لعنالله زرارة) ص١٣٣ .وقال أبو عبدالله عليه السلام أيضا : اللهم لو لم يكن جهنم إلا سكرجة لوسعها آل أعين بن سنسن ص١٣٣ .وسكرجة هو إناء صغير يؤكد فيه الشيء القليل وهذه الكلمةفارسية معربة .وقال أبو عبدالله : لعن الله بريدا لعن الله زرارة ص١٣٤ .وقال ابوعبدالله : إن قوما يعارون الإيمان عارية ثم يسلبونه فيقال لهم يوم القيامة<المعارون>أما إن زرارة بن أعين منهم ص١٤١ وقال أيضاإن مرض فلا تعده وإن مات فلا تشهد جنازته .فقيل له : زرارة ؟ متعجبا قالنعم زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال : إن الله ثالث ثلاثة إن الله قد نكس زرارة وقال : إن زرارة قد شك في إمامتي فاستوهبته من ربي ص١٣٨إن عامة مراجعنا وعلمائنا يفسرون قول ابي عبدالله وطعنه في زرارة أنه تقية وهذا طبعا مردود فإذا كان قول ابي عبدالله من باب التقيةفماذا يكون قول زرارة وطعنه في ابي عبدالله عندما قال لعنهالله بأنه ضرط في لحية أبي عبدالله أهو تقية أيضا ؟؟ لا إنهذا يثبت لنا قطعية كانت بين ابي عبدالله وزرارة سببها أقوال زرارة وأفعاله الشنيعة وبدعه المنكرة .إن صحاحنا طافحة بأحاديث زرارة وهو في مركز الصدارةبين الرواة وهو الذي كذب على أهل البيت وأدخل في الاسلام بدعا ما أدخل مثلها أحدكما قال أبو عبدالله ومن راجعصحاحنا وجد مصداق هذا الكلامحتى أن أبا عبدالله عليه السلاملعنهما .أبو بصير بن ليث البختري :أبو بصير هذا تجرأ على ابي الحسن موسى الكاظم عليه السلام عندما سئل ابي الحسن عن رجل تزوج امرأة لها زوج ولم يعلم .قال ابو الحسن ترجم المرأةوليس على الرجل شيء إذا لم يعلم) ... فضرب أبو بصير المرادي على صدره يحكها وقال : أظن صاحبنا ما تكامل علمه .رجال الكشي ص١٥٤ أي يتهم الكاظم بقلة العلم ولم يكن أبو بصير موثوقا في أخلاقه ولهذا قال شاهدا على نفسه بذلك : كنت أقرئ امرأة كنت أعلمها القرآن فمازحتها بشيء !!قال : فقدمت على ابي جعفر عليه السلام_أي تشتكيه_ قالفقال لي أبوجعفر : ياأبا بصير أي شيء قلت للمرأة ؟ قال : قلت بيدي هكذا وغطى وجهه !! قال : فقال أبو جعفر : لا تعود عليها رجال الكشي ص١٥٤أي ان ابا بصير مد يده ليلمس شيئا من جسدها بغرض المداعبة(!!) والممازحة مع أنه كان يقرؤها القرآن !!!فعن محمد بن مسعود قال : سألت علي بن الحسن عن ابي بصير فقال : كان مولى لبني أسد وكان مكفوفا .فسألته هل يتهم بالغلو؟ فقال : أما الغلو فلا ولكن كان مخلطا . رجال الكشي ص١٥٤ . قلت : أحاديثه في الصحاح كثيرة جدا وفيها عجب عجاب فإذا كان مخلطا فماذا أدخل في الدين من تخليط ؟!! إن أحاديثه فيها عجب عجاب أليست هي من تخليطه ؟؟!!علماء طبرستان :لقد ظهر في طبرستان جماعة تظاهروا بالعلم وهم ممن اندسوا في التشيع لغرض الفساد والإفساد . من المعلوم أن الانسان تشهد عليه آثاره فإن كانت أثاره حسنة فهذا دليل حسن سلوكه وخلقه واعتقاده وسلامة سريرته والعكس بالعكس فإن الآثار السيئة تدل على سوء من خلفها سواء في سلوكه أو فيخلقه أو اعتقاده وتدل على فساد سريرته .إن بعض علماء طبرستان تركوا مخلفات تثير الشكوك حول شخصياتهم ولنأخذ ثلاثة من أشهر من خرج من طبرستان :١_الميرزا حسين بن تقي النوري الطبرسي مؤلف كتاب(فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الأرباب) جمعفيه أكثر من ألفي رواية من كتب الشيعة ليثبت بها تحريف القرآن الكريم وجمع أقوال الفقهاء والمجتهدين وكتابه وصمة عار في جبين كل شيعي .إن اليهود والنصارى ؟ . وهل هناك مسلم صادق في اسلامه يشهد على الكتاب الذي أنزله الله تعالى وتكفل بحفظه يشهد عليه بالتحريف والتزويروالتبديل ؟؟ .!!٢_أحمد بن علي بن أبي طالبالطبرسي صاحب كتاب(الاحتجاج) . أطلق على نفسه هذا الاسم لقصد التمويه حتى يتسنى له بث سمومه . علما أنه لا يعرف له أصل ولا تعرف له ترجمة .أورد في كتاب روايات مصرحةبتحريف القرآن وأورد أيضا روايات زعم فيها أن العلاقة بين أمير المؤمنين والصحابة كانت سيئة جدا وهذه الروايات هي التي تتسبب في تمزيق وحدة المسلمين وكل من يقرأ هذا الكتاب يجد أن مؤلفه لم يكن سليم النية .٣_فضل بن الحسن الطبرسي صاحب البيان في تفسير القرآن : ذلك التفسير الذي شحنه بالمغالطات والتأويل المتكلف والتفسير الجاف المخالف لابسط قواعد التفسيرإن منطقة طبرستان والمناطق المجاورة لها مليئة بيهود الخزر وهؤلاء الطبرسيون هم من يهود الخزر المتسترين بالإسلام فمؤلفاتهم من أكبر الكتب الطاعنة بدين الاسلام بحيث لو قارنا بين (فصل الخطاب) أشد طعنا بالإسلام من مؤلفات أولئك المستشرقين وهكذا مؤلفات الآخرين .توفي أحد السادة المدرسين في الحوزة النجفية فغسلت جثمانه مبتغيا بذلك وجه الله وساعدني في غسله بعض أولاده فاكتشفت أثناء الغسل أن الفقيد الراحل غير مختون وبعد التحري تبين أنه يهودي الأصل !! ولا استطيع الآن أن أذكر اسم هذا (الفقيد) لأن أولاده يعرفون من الذي غسل أباهم فإذا ذكرته عرفوني وعرفوا بالتالي أني مؤلف هذا الكتاب واكتشف أمري ويحصل مالا تحمد عقباه .وهناك بعض السادة في الحوزة لي عليهم ملاحظات تثير الشكوك حولهم والريب وأنا والحمد لله دائب البحث والتحري للتأكد من حقيقتهم .ولنر لونا آخر من آثار العناصر الأجنبية في التشيع فقد عبثت هذه العناصر بكتبنا المعتبرة ومراجعنا المهمة ولنأخذ نماذج يطلع القارئ من خلالها على حجم هذا العبث ومداه .إن كتاب الكافي هو أعظم المصادر الشيعية على الإطلاقفهو موثوق من قبل الإمام الثاني عشر المعصوم الذي لايخطئ ولا يغلط إذ لما ألف الكليني كتاب الكافي عرضه على الإمام الثاني عشر في سردابه في سامراء فقال الإمام الثاني عشر سلام الله عليه الكافي كاف لشيعتنا) انظر مقدمة الكافي ص٢٥ .قال السيد المحقق عباس القمي الكافي هو أجل الكتب الإسلامية وأعظمالمصنفات الإمامية والذي لم يعمل للإمامية مثله) قال المولى محمد أمين الاسترباديفي محكي فوائده سمعنا منمشايخنا وعلمائنا أنه لم يصنففي الاسلام كتاب يوازيه أو يدانيه) الكني والأنقاب٣/٩٨ .ولكن اقرأ معي هذه الاقوال:قال الخوانساري اختلفوا فيكتاب الروضة الذي يضم مجموعة من الابواب : هل هو أحد كتب الكافي الذي هو من تأليف الكليني أو مزيدا عليه فيما بعد؟) روضات الجنات٦/١١٨ . قال الشيخ الثقة السيدحسين بن السيد حيدر الكركيالعاملي المتوفى ١٠٧٦هجرية(إن كتاب الكافي خمسون كتابا بالأسانيد التي فيها لكل حديث متصل بالأئمة عليهم السلام) روضات الجنات ٦/١١٤بينما يقول أبو جعفر الطوسيالمتوفي ٤٦٠هجري : (إن كتاب الكافي مشتمل علىثلاثين كتابا) . الفهرست ص١٦١ .يتبين لنا من الأقوال المتقدمة أن ما زيد على الكافي مابين القرن الخامس والقرن الحاديعشر , عشرون كتابا وكل كتاب يضم الكثير من الأبواب أي أن نسبة مازيد في كتاب الكافي طيلة هذه المدة يبلغ ٤٠% عدا تبديل الروايات وتغيير ألفاظها وحذف فقرات وإضافة أخرى فمن الذي زاد في الكافي عشرين كتابا ؟...أيمكن أن يكون إنسانا نزيها ؟؟!! وهل هو شخص واحد أماشخاص كثيرون تتابعوا طيلةهذه القرون علىالزيادة والتغيير والتبديل والعبث به ؟؟!!ونسأل أما زال الكافي موثقامن قبل المعصوم الذي لا يخطئ ولا يغلط ؟؟!!ولنأخذ كتابا آخر يأتي بالمرتبة الثانية بعد الكافي وهو أيضا أحد الصحاح الأربعةالأولى إنه كتاب (تهذيب الأحكام) للشيخ الطوسي مؤسس حوزة النجف فإن فقهاءنا وعلماءنا يذكرون على أنه الآن(١٣٥٩٠) حديثا بينما يذكر الطوسي نفسه مؤلف الكتاب_كما في عدة الأصول_أن تهذيب الأحكام هذا أكثر من(٥٠٠٠)حديث أي لا يزيد في كل الأحوال عن (٦٠٠٠)حديث فمن الذي زاد في الكتاب بهذا الكم الهائل من الأحاديث الذي جاوز عدده العدد الأصلي لأحاديث الكتاب ؟ مع ملاحظة البلايا التي رويت في الكافي وتهذيب الأحكام وغيرهما فلا شك أنها إضافات لأيد خفية تسترت بالإسلام والإسلام منها بريء , فهذا حالأعظم كتابين فما بالك لو تابعنا حال المصادر الأخرى ماذا نجد ؟؟ ولهذا قال السيد هاشم معروف الحسني :(وضع قصاص الشيعة مع ما وضعه أعداء الأئمة عددا كثيرا من هذا النوع للأئمة الهداة) وقال أيضا وبعد التتبع في الأحاديث المنتشرة في مجاميعالحديث كالكافي والوافي وغيرهما نجد أن الغلاة والحاقدين على الأئمة الهداة لميتركوا بابا من الابواب إلا ودخلوا منه لإفساد أحاديث الأئمةوالإساءة إلى سمعتهم) الموضوعات ص١٦٥, ٢٥٣ وقدأعترف بذلك الشيخ الطوسي في مقدمة التهذيب فقال ذاكرني بعض الأصدقاء .. بأحاديث أصحابنا وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد حتى لا يكاديتفق خبر إلا وبإزائه ما يضادهولا يسلم حديث إلا وفي مقابلةما ينافيه حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا) ورغم حرص الطوسي على صيانة كتابه إلا أنه تعرض للتحريف كما رأيت .في زيارتي للهند التقيت السيد دلدار علي فأهداني نسخة من كتابه(أساس الأصولجاء في ص٥١) (إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدالا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ماينافيه ولا يتفق خبر إلاوبإزائه ما يضاده) وهذا الذي دفع الجم الغفير إلى ترك مذهب الشيعة .ولننظر في القول بتحريف القرآن فإن أول كتاب نص على التحريف هو كتاب سليم بن قيس الهلالي(ت٩٠هجرية)فإنه أورد روايتين فقط وهو أول كتاب ظهر للشيعة ولا يوجد فيه غير هاتين الروايتينولكن إن رجعنا إلى كتبنا المعتبرة والتي كتبت بعد كتابسليم بن قيس بدهور فإن ما وصل إلينا منها طافح بروايات التحريف حتى تسنى للنوري الطبرسي جمع أكثر من ألفيرواية في كتابه(فصل الخطابفمن الذي وضع هذه الروايات وبخاصة إذا رجعنا إلى ماذكرناه آنفا في بيان ما أضيف إلى الكتب وبالذات الصحاح تبين أن هذه الرواياتوضعت في الأزمان المتأخرة عن كتاب سليم بن قيس وقد يكون في القرن السادس أو السابع حتى أن الصدوق المتوفى ٣٨١هجرية قال إن من نسب للشيعة مثل هذا القول_أي التحريف_فهو كاذب) لانه لم يسمع بمثل هذهالروايات ولو كانت موجودة فعلا لعلم بها أو سمع .وكذلك الطوسي أنكر نسبة هذاالأمر إلى الشيعة كما في تفسير (التبيان في تفسير القرآن) ط النجف ١٣٨٣هجريةوأما كتاب سليم بن قيس فهو مكذوب على سليم بن قيس : وضعه إبان بن أبي عياش ثم نسبه إلى سليم .وإبان هذا قال عنه ابن المطهرالحلي والأردبيلي ضعيف جداوينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه)انظر الحلي ص٢٠٦ جامع الرواة للأردبيلي١/٩ .ولما قامت الدولة الصفوية صار هناك مجال كبير لوضع الروايات وإلصاقها بالإمام الصادق وبغيره من الأئمة سلام الله عليهم .بعد هذا الموجز السريع تبين لنا أن مصنفات علمائنا لا يوثقبها ولا يعتمد عليها إذ لم يعتن بها ولهذا عبثت بها أيديالعدى فكان من أمرها ماقد عرفت .على تواصل معلم فحمه .... __________________ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي قالأفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر .رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسنhttp://omran55.maktoobblog.com/

جميع اعمالى موثقه على مدونتى

هارب من الأوهام ....لله ثم للتاريخ

( 8 )

وقول الرضا عليه السلام: إذا ورد خبران متعارضان فانظروا إلى ما يخالف منهما العامة فخذوه وانظروا بما يوافق أخبارهم فدعوه .وقول الصادق عليه السلام : والله مابقي في أيديهم شيء من الحق إلا استقبال القبلة . انظر الفصول المهمة ٣٢٥ ,٣٢٦ . وقال الحر عن هذه الأخبار بأنها قد تجاوزت حد التواتر فالعجب من بعض المتأخرين حيث ظن أن الدليل هنا خبر واحد) .وقال أيضاواعلم أنه يظهر من هذه الاحاديث المتواترة بطلان أكثر القواعد الاصولية المذكورة في كتب العامة) الفصول المهمة ص٣٢٦ .٣_إنهم لا يجتمعون مع السنة على شيء :قال السيد نعمة الله الجزائري(إنا لا نجتمع معهم_أي السنة_على إله ولا نبي ولا إمام وذلك أنهم يقولون : إن ربهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر .ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي , بل نقول : إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا)الانوار الجزائرية٢/٢٧٨ باب نور .إن الواقع يثبت أن الله تعالى هو رب العالمين , ومحمد صلى الله عليه وآله هو نبيه وأبو بكر خليفة محمد على الامة فكلام السيد الجزائري خطير للغاية فهو يعني : إذا ثبت أن أبا بكر خليفة محمد ومحمد_ص_ نبي الله فإن السيد الجزائري لا يعترف بهذاالإله ولا نبيه محمد_ص_ .وقد عرضت الأمر على الامام الخوئي فسألته عن الحكم الشرعي في الموضوع بصورةغير مباشرة في قصة مشابهة فقال : إن من يقول هذا الكلام فهو كافر بالله ورسولهوأهل البيت عليهم السلام .في حقيقة دين الإمامية والعلة التي من أجلها يجب الأخذ بخلاف ماتقوله العامة .عقد الصدوق هذا الباب في علل الشرائع فقال : عن أبي إسحق الإرجاني رفعهقال : قال أبو عبدالله عليه السلام : أتدري لم أمرتم بالأخذ بخلاف ماتقوله العامة ؟ فقلت : لا ندري .فقال إن عليا لم يكن يدين الله بدين إلا خالف عليه الأمة إلى غيره إرادة لإبطال أمره وكانوا يسألون أمير المؤمنين عليه السلام عن شيء الذي لا يعلمونه فإذا أفتاهم جعلوا له ضدا من عندهم ليلبسوا على الناس) ص٥٣١ طبع إيران .ويتبادر إلى الأذهان السؤال الآتي : لوفرضنا أن الحق كانمع العامة في مسألة ما أيجب علينا أن نأخذ بخلاف قولهم ؟ أجابني السيد محمد باقر الصدر مرة فقال : نعم الأخذ بخلاف قولهم لأن الأخذ بخلاف قولهم وإن كان خطأ فهو أهون من موافقتهم على أفتراض وجود الحق عندهم في تلك المسألة .إن كراهية الشيعة لأهل السنة ليست وليدة اليوم ولا تختص بالسنة المعاصرين بل هي كراهية عميقة تمتد إلى الجيلالأول لأهل السنة وأعني الصحابة ما عدا ثلاثة منهم وهم أبو ذر والمقداد وسلمان الفارسي ولهذا روى الكليني عن أبي جعفر قال كان الناس أهل ردة بعد النبي_ص_إلا ثلاثة المقداد بن الاسود وسلمان وابو ذر الغفاري) روضة الكافي٨/٢٤٦لوسألنا اليهود : من هم أفضلالناس في ملتكم ؟لقالو : إنهم أصحاب موسىولو سألنا النصارى : من هم أفضل الناس في أمتكم ؟لقالوا : إنهم حواريو عيسىولو سألنا الشيعة : من هم أسوأ الناس في نظركم وعقيدتكم ؟لقالوا : إنهم أصحاب محمد صلى الله عليه وآله :إن أصحاب محمد_ص_هم اكثر الناس تعرضا لسب الشيعة ولعنهم وطعنهم وبالذات أبوبكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة زوجتا النبي صلوات الله عليه ولهذا ورد في دعاء صنمي قريش اللهمالعن صنمي قريش_أبوبكر وعمر_ وجبتيهما وطاغوتيهما وابنتيهما_عائشة وحفصة ...الخ) وهذا دعاء منصوص عليه في الكتب المعتبرة وكان الإمام الخميني يقوله بعد صلاةالصبح كل يوم .عن حمزة بن محمد الطيار أنه قال : ذكرنا محمد بن أبي بكرعند أبي عبدالله عليه السلام فقال رحمه الله وصلى عليه قال محمد بن أبي بكر لأمير المؤمنين يوما من الأيام : ابسطيدك أبايعك فقال : أو ما فعلتقال : بلى فبسط يده فقال : أشهد أنك إمام مفترض طاعته وأن أبي(يريد أبا بكر أباه)فيالنار_رجال الكشي ص٦١ .وعن شعيب عن أبي عبدالله عليه السلام قال ما من أهل بيت إلا وفيهم نجيب من أنفسهموأنجب النجباء من أهل بيت سوء محمد بن أبي بكر) الكشي ص٦١وأما عمر فقال السيد نعمة اللهالجزائري : (إن عمربن الخطاب كان مصابا بداء في دبره لا يهدأ إلا بماء الرجال) الانوار النعمانية ١/٦٣ .واعلم أن في مدينة كاشان الإيرانية في منطقة تسمى(باغي فين) مشهدا على غرارالجندي المجهول فيه قبر وهمي لأبي لؤلؤة فيروز الفارسي المجوسي قاتل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب حيث أطلقوا عليه ما معناه بالعربية( مرقد بابا شجاع الدين) وبابا شجاع الدين هو لقب أطلقوه على أبي لؤلؤة لقتله عمربن الخطاب وقد كتب على جدران هذا المشهد بالفارسي(مرك برأبو بكر مرك بر عمر مرك بر عثمان) ومعناه بالعربية: الموت لأبي بكر الموت لعمر وعثمان .وهذا المشهد يزار من قبل الإيرانين وتلقى فيه الأموال والتبرعات وقد رأيت هذا المشهد بنفسي وكانت وزارة الإرشاد الإيرانية قد باشرت بتوسيعه وتجديده وفق ذلك قاموا بطبع صورة المشهد علىكارتات تستخدم لإرسال الرسائل والمكاتيب . روى الكليني عن أبي جعفر رضي الله عنه قال .. إن الشيخين_أبابكر وعمر_فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين عليه السلام فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) روضة الكافي ٨/٢٤٦ .وأما عثمان . فعن علي بن يونس البياضي : كان عثمان ممن يلعب به وكان مخنثا .الصراط المستقيم ٢/٣٠ .وأما عائشة فقد قال ابن رجب البرسي إن عائشة جمعت أربعين دينارا من خيانة) مشارق أنوار اليقين ص٨٦ .وإني أتساءل : إذا كان الخلفاء الثلاثة بهذه الصفات فلم بايعهم أمير المؤمنين عليه السلام ؟ ولم صار وزيرا لثلاثتهم طيلة مدة خلافتهم ؟ أكان يخافهم ؟ معاذ الله .ثم إذا كان الخليفة الثاني عمر مصابا في دبره ولا يهدأ إلا بماء الرجال كما قال السيدالجزائري فكيف إذن زوجه أميرالمؤمنين ابنته أم كلثوم ؟ أكانت إصابته بهذا الداء خافية على أميرالمؤمنين وعرفها السيد الجزائري ؟! . .وأيضا أذا كان عثمان بهذه الصفات فكيف زوجه الرسول _ص_ ابنتيه أم كلثوم ورقية وعندما توافهن الله لما قال له الرسول لوعندنا ثالثة لأعطيناكها .إن الموضوع لا يحتاج إلى أكثر من استعمال العقل للحظات . حتى أنني تكونت لدي قناعة أن السادة والفقهاء الشيعة لا عقل لهم ولا يفهموا من الأمر والدين شيء .روى الكليني إن الناس كلهم أولاد زنا أو قال بغايا ما خلا شيعتنا) الروضة ٨/١٣٥(تمنيت لو أنني أدركت الكليني لأخبرته ماذا تقول بزواج المتعة دون أذن الولي أليس زنا والذي يحصل داخل الحوزات من السادة أليس زنا ولواطة وأن أكثر السادة والفقهاء الذين لا يعرفون آبائهم لأنهم أبناء متعة أليس زنا . حسبي الله ونعم الوكيل)ولهذا أباحوا دماء أهل السنة وأموالهم فعن داود بن فرقد قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : ماتقول في قتل الناصب ؟ فقال حلال الدم ولكني اتقي عليك فإن قدرت أن تقلبعليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد عليك فافعل) وسائل الشيعة ١٨/٤٦٣ بحار الأنوار ٢٧/٢٣١ وعلق الإمام الخميني على هذا بقوله : فإناستطعت أن تأخذ ماله فخذه وابعث إلينا بالخمس .وقال السيد نعمة اللة الجزائري إن علي بن يقطينوزير الرشيد اجتمع في حبسه جماعة من المخالفين فأمر غلمانه وهدموا أسقفالمحبس على المحبوسين فماتواكلهم وكانوا خمسمئة رجل)الانوار النعمانية ٣/٣٠٨ .وتحدثنا كتب التاريخ عما جرى في بغداد عند دخول هولاكو فيها فإنه ارتكب أكبر مجزرة عرفها التاريخ بحيث صبغ نهر دجلة باللون الأحمر لكثرة من قتل من أهل السنة فأنهار من الدماء جرت في نهردجلة حتى تغير لونه فصار أحمر وصبغ مرة أخرى باللون الأزرق لكثرة الكتب التي ألقيت فيه وكل هذا بسبب الوزيرين القصير الطوسي ومحمد بن العلقمي فقد كانا وزيرين نالو ثقة الخليفة العباسي وكانا شيعيين وكانتتجري بينهما وبين هولاكو مراسلات سرية حيث تمكنا من إقناع هولاكو بدخول بغداد وإسقاط الخلافة العباسية التيكانا وزيرين فيها وكانت لهما اليد الطولى في الحكم ولكنهما لم يرتضيا تلك الخلافةلأنها تدين بمذهب أهل السنة فدخل هولاكو بغداد وأسقط الخلافة العباسية ثم مالبثا حتى صارا وزيرين لهولاكو معأن هولاكو كان وثنيا .ومع ذلك فإن الإمام الخميني يترضى على ابن يقطين والطوسي والعلقمي ويعتبر ما قاموا به يعد من أعظم الخدمات الجليلة لدين الإسلام .وأختم هذا الباب بكلمة أخيرة وهي شاملة وجامعة في هذا الباب قول السيد نعمة الله الجزائري في حكم النواصب(أهل السنة) فقال :(إنهم كفار أنجاس بإجماع علماء الشيعة الإمامية وإنهم شر من اليهود والنصارى وإن علامات الناصبي تقديم غير علي عليه في الإمامة) الانوار النعمانية / ٢٠٦ , ٢٠٧ .وهكذا نرى أن حكم الشيعة في أهل السنة يتلخص بما يلي :إنهم كفار أنجاس شر من اليهود والنصارى أولاد بغايا يجب قتلهم وأخذ أموالهم لا يمكن الالتقاء معهم في شيء لا في رب ولا في نبي ولا فيإمام ولا يجوز موافقتهم في قول أو عمل ويجب لعنهم وشتمهم وبالذات الجيل الأول أولئك الذين أثنى الله تعالى عليهم في القرآن الكريم والذين وقفوا مع رسول الله صلوات الله عليه في دعوته وجهاده وإلا فقل لي بالله عليك من الذي كان مع النبي _ص_ في كل المعارك التي خاضها مع الكفار؟ فمشاركتهمفي تلك الحروب كلها دليل على صدق إيمانهم وجهادهم فلا يلتفت إلى ما يقوله فقهاؤنا .{الخميني وتدمير مكة والمدينة وتحويل القبلة إلى كربلاء}-لما انتهى حكم آل بهلوي فيإيران على أثر قيام الثورة الإسلامية وتسلم الإمام الخميني زمام الأمور فيها توجب على علماء الشيعة زيارة وتهنئة الإمام بهذا النصر العظيم لقيام أول دولة شيعيةفي العصر الحديث يحكمها الفقهاء .وكان واجب التهنئة يقع علي شخصيا أكثر من غيري لعلاقتي الوثيقة بالإمام الخميني . فزرت إيران بعد شهر ونصف_وربما أكثر_ مندخول الإمام طهران أثر عودتهمن منفاه باريس فرحب بي كثير وكانت زيارتي منفردة عن زيارة وفد علماء الشيعة في العراق .وفي جلسة خاصة مع الإمام قال لي : سيد حسين آن الأوان لتنفيذ وصايا الأئمة صلوات الله عليهم سنسفك دماءالنواصب نقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم ولن نترك أحد منهم يفلت من العقاب وستكون أموالهم خالصة لشيعة أهل البيت وسنمحو مكةوالمدينة من وجه الأرض لأن هاتين المدينتين صارتا معقل لأهل السنة ولا بد أن تكون كربلاء أرض الله المباركة المقدسة قبلة للناس في الصلاةوسنحقق بذلك حلم الأئمة عليهم السلام .لقد قامت دولتنا التي جاهدنا سنوات طويلة من أجل إقامتها وما بقي إلا التنفيذ !!وأريد أن أذكر هنا أنه عند موتالأمام الخميني وعندما كان مكفنا وقبل وضعه في قبره الذي كان قبلته كربلاء أراد السادة أن يتبركوا به قبل وضعه ولاكن ماكان قد حصل وقت ذاكان الجثة سقطت من أيدي السادة في القبر بعد أن انفصل الكفن عن جسده ومما أدهش الحاضرين أن لون جسده كان أسودا شاحبا .ملاحظة :اعلم أن حقد الشيعة على العامة_أهل السنة_ حقد لا مثيل له ولهذا أجاز فقهاؤنا الكذب على أهل السنة وإلصاقالتهم الكاذبة بهم والافتراء عليهم ووصفهم بالفضائح حتىالأدهى من ذلك انهم إذا كان أحدهم إذا كان يعمل رذيلة أوسمع برذيلة لصقها بأهل السنةوالان ينظر الشيعة إلى أهل السنة نظرة حاقدة بناء على توجيهات صدرت من مراجع عليا وصدرت التوجيهات إلى أفراد الشيعة بوجوب التغلغل في أجهزة الدولة ومؤسساتها وبخاصة المهمة كالجيش والأمن والمخابرات وغيرها من المسالك المهمة فضلا عن صفوف الحزب .وينتظر الجميع بفارغ الصبر_ساعة الصفر لإعلان الجهاد والانقضاض على أهل السنة_ حيث يتصور عموم الشيعة أنهم يقدمون خدمة لأهل البيت صلوات الله عليهم ونسوا أن الذي يدفعهم إلى هذا أناس يعملون وراء الكواليس ستأتيالإشارة إليهم في الفصل الآتي .-{أثر اليهود والفرس المجوس في صنع التشيع}-عرفنا في الفصل الاول من هذا الكتاب دور اليهودي عبدالله بن سبأ في صنع التشيعوهذه حقيقة يتغافل عنها الشيعة جميعا من عوامهم وخواصهم . لقد فكرت كثيرا في هذا الموضوع وعلى مدى سنوات طوال فاكتشفت كما اكتشف غيري أن هناك رجال لهم دورخطير في إدخال عقائد باطلة وأفكار فاسد إلى التشيع .إن مكوثي هذه المدة الطويلة في حوزة النجف العلمية التيهي أم الحوزات واطلاعي على أمهات المصادر جعلني أقف على حقائق خطيرة يجهلها أو يتجاهلها الكثيرون واكتشفت شخصيات مريبة كان لها دور كبير في انحراف المنهج الشيعي إلى ماهو عليهاليوم فما فعله أهل الكوفة بأهل البيت عليهم السلام وخيانتهم لهم كما تقدم بيانه يدل على أن الذين فعلوا ذلك بهم كانوا من المتسترين بالتشيع والموالاة لأهل البيت .ولنأخذ نماذج من هؤلاء المتسترين بالتشيع :هشام بن الحكم وهشام هذا حديثه في الصحاح الثمانية وغيرها .إن هشام تسبب في سجن الامام الكاظم ومن ثم قتله ففي رجال الكشي ص٢٢٩ (إن هشام بن الحكم ضال مضل شارك في دم أبي الحسن عليه السلام) (قال هشام لأبي الحسن عليه السلام : أوصني قال : أوصيكأن تتقي الله في دمي ) رجال الكشي ص٢٢٦ .أيمكن لرجل مخلص لأهل البيت أن يتسبب في قتل هذا الإمام عليه السلام ؟اقرأ معي هذه النصوص :عن محمد بن الفرج الرخجي قال : كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم_الجواليقي_في الصورة .فكتب دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ليس القول ما قال الهشامان أصول الكافي١/١٠٥ , بحار الأنوار ٣/٢٨٨ الفصول المهمةص٥١ . لقد زعم هشام بن الحكم أن الله جسم وزعم هشام بن سالم أن الله صورة وعن إبراهيم بن محمد الخرازومحمد بن الحسين قالا : دخلنا على ابي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له ماروي أن محمدا رأى ربه في هيئة الشاب الموافق في سن ابناء ثلاثين سنة رجلاه في خضره وقلنا إن هشام بن سالم وصاحب الطاق والمثيمي يقولون : أنه أجوف إلى السرة والباقي صمد .. إلخ) أصول الكافي ١/١٠١ بحار الانوار٤/٤٠ .

على تواصل معلم فحمه ..... __________________ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي قالأفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر .رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسنhttp://omran55.maktoobblog.com/

جميع اعمالى موثقه على مدونتى

هارب من الأوهام ....لله ثم للتاريخ

( 7 )

٢_صحيفة الناموس :عن الرضا عليه السلام في حديث علامات الامام قال : وتكون صحيفة عنده فيها أسماء شيعتهم إلى يوم القيامة وأسماء أعدائهم انظر بحار الانوار٢٥/١١٧ ومجلد٢٦ففيه روايات أخرى .إن عقول العامة من الناس لا يمكنها أن تقبل هذه الرواية وأمثالها فكيف يقبلها العقلاء؟!إن من المحال أن يقول الأئمةعليهم السلام مثل الكلام الذيلا يقبله عقل ولا منطق ولو اطلع عليه_اي على هذه الرواية_أعداؤنا لتكلموا بما يحلو لهمولطعنوا بدين الإسلام ولتكلمواوتندروا بما يشفي غيظ قلوبهمماهذه الصحيفة التي لاتتسع لاسماء أعداء الشيعة لعشرة سنين ولا حتى كمبيوترات العالم فكيف أسماء عدة قرونولا حول ولا قوة إلا بالله .٣_صحيفة العبيطة :عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: وأيم الله إن عندي لصحف كثيرة قطائع رسول الله_ص_ وأهل بيته وإن فيها لصحيفة يقال لها العبيطةوما ورد على العرب أشد منها وإن فيها لستين قبيلة من العرب بهرجة , مالها في دين الله من نصيب (بحار الانوار٢٦/٣٧) . إن هذه الرواية ليست مقبولة ولا معقولة فإذا كان هذا العدد من القبائل ليس فيها نصيب في دين بلله فمعنىهذا أنه لا يوجد مسلم واحد من العرب له في دين الله نصيب ثم تخصيص القبائل العربية بهذا الحكم القاسي يشم منه رائحة الشعوبية وسيأتي توضيح ذلك في فصل قادم عن أيادي اليهود والفرس المجوس في هذه الروايات ٤_صحيفة ذؤابة السيف :عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان في ذؤابة سيف رسول الله_ص_ صحيفة صغيرة فيها الاحرف التي يفتح كل حرف منها ألف حرف .قال أبو بصير: قال أبو عبداللهفما خرج منها حتى الساعة إلاحرفان بحار الانوار٢٦/٥٦قلت: وأين الاحرف الاخرى ؟ ألا يفترض أن تخرج حتى يستفيد منها شيعة أهل البيت ؟أم أنها ستبقى مكتومة حتى يقوم القائم ؟ .٥_صحيفة علي وهي الأخرى في ذؤابة السيف :عن ابي عبدالله قال: وجد في ذؤابة سيف رسول الله_ص_ صحيفة فإذا فيها مكتوب : بسمالله الرحمن الرحيم إن أعتى الناس على الله يوم القيامة منقتل غير قاتله ومن ضرب غير ضاربه ومن تولى غير مواليه فهو كافر بما أنزل الله تعالى على محمد_ص_ ومن أحدث حدثا أو أوى محدثا لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفاولا عدلا . بحار الانوار٢٧/٦٥ ١٠٤/٣٧٥ .٦_الجفر: وهو نوعان الابيضوالاحمر :عن أبي العلاء قال: سمعت أباعبد الله يقول : إن عندي الجفر الابيض .قلت : أي شيء فيه ؟قال : زبور داوود وتوراة موسى وانجيل عيسى وصحفإبراهيم عليهم السلام والحلالوالحرام . . أنظر حتى القرأن لم يذكر في تلك الصحيفة . وعندي الجفر الاحمر .قال: قلت: وأي شيء فيه ؟قال : السلاح وذلك إنما يفتح للدم يفتحه صاحب السيف للقتل . فقال له عبدالله بن اليعفور : أصلحك الله أيعرف هذا بنو الحسن ؟فقال : إي والله كما يعرفون الليل أنه ليل والنهار أنه نهار ولكنهم يحملهم الحسد وطلب الدنيا على الجحود والأنكار ولو طلبوا الحق بالحق لكان خيرا لهم . أصول الكافي١/٢٤ { أنظر كيف يتكلمون عن ابناء الحسن سلام الله عليهم .وهذا من الأدلة الاخرى على ايدي اليهود وأعداء آل البيت من الفرس المجوس } .وقد سألت مولانا الراحل الإمامالخوئي عن الجفر الاحمر من الذي يفتحه ودم من الذي يراقفقال : يفتحه صاحب الزمان عجل الله فرجه ويريق به دماءالعامة النواصب_أهل السنة_ فيمزقهم شذر مذر ويجعل دماءهم تجري كدجلة والفرات ولينتقمن من صنمي قريش_يقصد أبا بكر وعمر_ وابنتيهمايقصد عائشة وحفصة _ومن نعتل_يقصد عثمان_ ومن بني أمية والعباسيين فينبشهم من قبورهم نبشا .قلت : إن قول الامام الخوئي فيه إسراف إذ أن أهل البيت عليهم السلام أجل وأعظم من أن ينبشوا قبر ميت مضى على موته قرون طويلة .إن الائمة سلام الله عليهم كانوايقابلون إساءة المسيء بالاحسان إليه والعفوا والصفحعنه فلا يعقل أن ينبشوا قبور الأموات لينتقموا منهم ويقيموا عليهم الحدود فالميت لا يقام عليه حد وأهل البيت عرفوا بالوداعة والسماحة والطيب .ولو سلمنا جدلا بالانتقام لكان أجدر لاهل البيت أن ينتقموا من الشيعة لأنهم هم الذين قتلوهم وعذبوهم وسلبوا أموالهم وديارهم .٧_ مصحف فاطمة : أ_عن علي بن سعد عن أبي عبدالله عليه السلام قالوعندنا مصحف فاطمة مافيه آية من كتاب الله وإنه لإملاء رسول الله_ص_ وخط علي عليه السلام بيده) بحار الانوار٢٦/٤١ ب_وعن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه السلام (.. وخلفتفاطمة مصحفا ماهو قرأن ولكنه كلام من كلام الله أنزل عليها إملاء رسول الله_ص_ وخط علي) البحار٢٦/٤٢ .ج_ عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبدالله عليه السلام (..وعندنا مصحف فاطمة عليها السلام أما والله مافيه حرف من القرآن ولكنه إملاء رسول الله_ص_ وخط علي) البحار٢٦/٤٨ .قلت إذا كان الكتاب من إملاء رسول الله_ص_ وخط علي فلم كتمه عن الأمة ؟ والله تعالى قد أمر رسوله أن يبلغ كل ما أنزل إليه قال الله تعالى :{ يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته }(المائدة/٦٧) .فكيف يمكن لرسول الله_ص_أن يكتم عن المسلمين جميعا هذا القرآن ؟ وكيف يمكن لأمير المؤمنين عليه السلام والأئمة من بعده أن يكتموه عن شيعتهم ؟!أما كتب فقهائنا وأقوال جميعمجتهدينا تنص على أنه محرف وهو الوحيد الذي أصابهالتحريف من بين كل تلك الكتب .وقد جمع المحدث النوري الطبرسي في إثبات تحريفه كتاب ضخم الحجم سماه فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الارباب) جمعفيه أكثر من ألفي رواية تنصعلى التحريف وجمع فيه أقوال الفقهاء وعلماء الشيعة في التصريح بتحريف القرآن الموجود اليوم بين أيدي المسلمين .وقال السيد نعمة الله الجزائري ردا على من يقول بعدم التحريف إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي وكون الكل قد نزل الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبارالمستفيضة مع أن أصحابنا قد اطبقوا على صحتها والتصديق بها) الأنوار النعمانية٢/٣٥٧ .ولهذا قال ابو جعفر كما نقل عنه جابر : (ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله إلا كذاب وماجمعه وحفظه كما نزلإلا علي بن أبي طاكب والائمة من بعده ) الحجة من الكافي١/٢٦ . لهذا يشك فقهاء الشيعة في صدق القرآن وهم يقولونأن القرآن الحقيقي هو الذي كان عند علي والأئمة من بعده عليهم السلام . ولهذا قال الإمام الخوئي في وصيته لنا وهو على فراش الموت عندما أوصانا كادر التدريس في الحوزة .(عليكم بهذا القرآن حتى يظهرقرآن فاطمة) .وقرأن فاطمة الذي يقصده الخوئي هو المصحف الذي جمعه علي عليه السلام .إن من أغرب الامور وأنكرها أن تكون كل هذه الكتب قد نزلت من عند الله واختص بها أمير المؤمنين والائمة من بعده ولكنها تبقى مكتومة عن الامة وبالذات عن شيعة أهل البيت سوى قرآن بسيط قد عبثت به الأيادي فزادت فيه مازادت وأنقصت منه ما أنقصت_على حد قول فقهائنا_!!إذا كانت هذه الكتب قد نزلت من عند الله حقا وحازها أمير المؤمنين صدقا فما معنى إخفائها عن الأمة و هي من أحوج ما تكون إليها في حياتها وفي عبادتها لربها؟ أليس هذا بكتم العلم ؟!علل كثير من فقهائنا ذلك : لاجل الخوف عليها من الخصوم !!ولنا أن نسأل : أيكون أمير المؤمنين وأسد بني هاشم جباننا بحيث لا يستطيع أن يدافع عنها ؟!أيكتم أمرها ويحرم الامة منها خوفا من خصومة ؟!لا والذي رفع السماء بغير عمدما كان لابن أبي طالب أن يخاف غير الله وإذا سألنا : ماذا يفعل أمير المؤمنين والأئمة من بعده بالزبور والتوراة والانجيل حتى يتداولوها فيما بينهم ويقرأونها في سرهم ؟إذا كانت النصوص تدعي أن أمير المؤمنين وحده حاز القرآن كاملا وحاز كل تلك الكتب والصحائف الأخرى فما حاجته إلى الزبور والتوراة والانجيل ؟ وبخاصة إذا علمنا ان هذه الكتب نسخت بنزول القرآن ؟إني أشم رائحة أيد خبيثة فهي التي دست هذه الرواياتوكذبت على الأئمة وسيأتي إثبات ذلك في فصل خاص إن شاء الله .نحن نعلم أن الاسلام ليس له إلا كتاب واحد وهو القرآن الكريم وأما تعددالكتب فهذا من خصائص اليهودوالنصارى كما هو واضح في كتبهم المقدسة المتعددة .فالقول بأن أمير المؤمنين حازكتبا متعددة وأن هذه الكتب كلها من عند الله وأنها كتب حوت قضايا شرعية هو قول باطل أدخله بعض اليهود الذين تستروا بالتشيع .-(نظرة الشيعة إلى أهل السنة)-عندما نطالع كتبنا المعتبرة وأقوال فقهائنا ومجتهدينا نجد أن العدو الوحيد للشيعة هم أهل السنة ولذا وصفوهم بأوصاف وسموهم بأسماء فسموهم (العامة) وسموهم (النواصب) ومازال الاعتقاد عندمعاشر الشيعة أن لكل فرد منأهل السنة ذيلا في دبره وإذا شتم أحدهم الآخر وأراد أن يغلظ له في الشتيمة قال له (عظم سني في قبر أبيك) وذلك لنجاسة السني في نظرهم إلى درجة لو اغتسل ألف مرة لما طهر ولما ذهبت عنه نجاسته .مازلت أذكر أن والدي رحمه الله التقى رجلا غريبا في اسواق المدينة وكان والدي محبا للخير إلى حد بعيد فجاء به إلى دارنا ليحل ضيفا عندنا في تلك الليلة فأكرمناه بما شاء الله وجلسنا للسمر بعد العشاء وكنت وقتها شابا في أول دراستي في الحوزة ومنخلال حديثنا تبين أن الرجل سني المذهب ومن أطراف سامراء جاء إلى النجف لحاجةما بات الرجل تلك الليلة ولما أصبح أتيناه بطعام الإفطار فتناول طعامه ثم هم بالرحيلفعرض عليه والدي رحمه الله مبلغا من المال فلربما يحتاجه في سفره .شكر الرجل حسن ضيافتنا فلماغادر أمر والدي بحرق الفراشالذي نام فيه وتطهير الإناء الذي أكل فيه تطهيرا جيدا لاعتقاده بنجاسة السني وهذا اعتقاد الشيعة جميعا إذ أن فقهاءنا قرنوا السني بالكافر والمشرك والخنزير وجعلوه من الأعيان النجسة ولهذا :١_وجب الاختلاف معهم : فقد روى الصدوق عن علي بن اسباط قال : قلت للرضا عليه السلام : يحدث الامر لا أجد بدا من معرفته وليس في البلد الذي أنا فيه من استفتيه من مواليك ؟ قال : فقال :أحضر فقيه البلد فاستفته في أمرك فإذا أفتاك بشيء فخذ بخلافه فإن الحق فيه) عيون أخبار الرضا١/٢٧٥طباعةطهران .وعن الحسين بن خالد عن الرضا أنه قال شيعتنا المسلمون لأمرنا الآخذون بقولناالمخالفون لأعدائنا فمن لم يكن كذالك فليس منا) الفصولالمهمة٢٢٥ طاقم .وعن المفضل بن عمر عن جعفر أنه قال كذب من زعمأنه من شيعتنا وهو متواثق بعروة غيرنا) الفصول المهمة ٢٢٥ .٢_عدم جواز العمل بما يوافقالعامة ويوافق طريقتهم :وهذا عقدة الحر العاملي في كتابه وسائل الشيعة فقال :أعرضوهما على أخبار العامة فما وافق أخبارهم فذروه وما خالف أخبارهم فخذوه .وقال الصادق : إذا ورد عليم حديثان مختلفان فخذوا بما خالف القوم .وقال عليه السلام : ماأنتم والله على شيء مما هم فيه ولا هم على شيء مما أنتم فيه فخالفوهم فما هم من الحقيقة على شيء .وقوله عليه السلام (ايالصادق): والله ماجعل الله لأحد خيرة في أتباع غيرنا وإن من وافقنا خالف عدونا ومن وافق عدونا في قول أو عمل فليسمنا ولا نحن منه .على تواصل معلم فحمه ..... __________________ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي قالأفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر .رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسنhttp://omran55.maktoobblog.com/

جميع اعمالى موثقه على مدونتى

هارب من الأوهام ....لله ثم للتاريخ

( 6 )

وروى الطوسي أيضا عن موسى بن عبدالملك عن رجل قالسألت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن إتيان الرجل المرأة من خلفها في دبرها فقال: أحلتها آية من كتاب الله قول لوط عليه السلام (هؤلاء بناتي هن أطهر لكم) فقد علم أنهم لا يريدون الفرج)الاستبصار٣/٢٤٣ وروى الطوسي عن علي بن الحكم قال سمعت صفوان يقول:قلت للرضا عليه السلام (إن رجلا من مواليك أمرني أن أسألك عن مسألة فهابك) واستحيى منك أن يسألك قال:ماهي ؟ قال: للرجل أن يأتي امرأته في دبرها؟ قال:نعم ذلك له) المصدر السابق .لا شك أن هذه الاخبار معارضة لنص القرآن إذ يقول الله تعالى: (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلواالنساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن) (البقرة /٢٢٢) فلو كان إتيان الدبر مباحا لأمر باعتزال الفرج فقط ولقال (فاعتزلوا فروج النساء في المحيض )ولكن لما كان الدبر محرما إتيانه أمر باعتزال الفروج والادبار في محيض النساء بقوله تعالىولا تقربوهن)ثم بين الله تعالى بعد ذلك منأين يأتي الرجل امرأته فقال تعالى: (فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله )(البقرة/٢٢٢) والله تعالى أمر بإتيان الفروج فقال (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) (البقرة /٢٢٣) والحرث هو موضع الولد .فأقول إن تفسير آية قول اللهتعالى(هؤلاء بناتي هن أطهر لكم)(هود/٧٨) قد ورد في آية أخرى في قوله تعالى(ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ماسبقكم بها أحد من العالمين@ أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل) (العنكبوت /٢٨_٢٩) وقطع السبيل لا يعني ما يفعلهقطاع الطرق وحدهم . . لا وإنما معناه أيضا قطع النسل في الإتيان في غير موضع طلب الولد أي الادبار فلو استمر الناس في إتيان الادبار_ أدبار الرجال والنساء_ وتركوا أيضا طلب الولد لانقرضت البشرية وانقطعالنسل . فالآية الكريمة تعطي هذا المعنى أيضا وبخاصة إذا لاحظنا سياق الآية مما قبلها . ولا مرية أن هذا لا يخفى علىالإمام الرضا فثبت بذلك كذب نسبة تلك الرواية إليه .إن إتيان النساء في أدبارهن لم يقل به إلا الرافضة الشيعة وبالذات الإمامية الاثنا عشرية .واعلم أن جميع السادة في حوزة النجف والحوزات الأخرىبل وفي كل مكان يمارسون هذا الفعل !!وكان صديقنا حجة الاسلام السيد أحمد الوائلي يقول بأنه منذ أن اطلع على هذه الرواياتبدأ ممارسة هذا الفعل وقليلا ما يأتي امرأة في قبلها .وكلما التقيت واحا من السادة وفي كل مكان فإني أسأله في حرمان إتيان النساء في الأدبار أو حله؟ فيقول لي بأنهحلال ويذكر الروايات في حليتها منها الروايات التي تقدمت الإشارة إليها .-(عبدالحسين شرف الدين وإباحة اللواط)-ولم يكتفوا بإباحية اللواطة بالنساء بل أباح كثير منهم حتى اللواطة بالذكور وبالذات المردان . كنا أحد الأيام في الحوزة فوردت الأخبار بأن سماحة السيد عبدالحسين شرفالدين الموسوي قد وصل بغدادوسيصل الى الحوزة ليلتقي سماحة الأمام آل كاشف الغطاء وكان السيد شرف الدين قد سطع نجمه عند عوام الشيعة وخواصهم خاصة بعد أن صدر بعض مؤلفاته كالمراجعات والنص والاجتهاد .ولما وصل النجف زار الحوزة فكان الاحتفاء به عظيما من قبل الكادر الحوزي علماء وطلابا وفي جلسة له في مكتب السيد آل كاشف الغطاءضمت عددا من السادة وبعض طلاب الحوزة وكنت أنا أحد الحاضرين وفي أثناء هذه الجلسة دخل شاب في عنفوان شبابه فسلم فرد الحاضرون السلام فقال للسيد آل كاشف الغطاء :سيد عندي سؤال فقال له السيد: وجه سؤالك إلى السيد شرف الدين_ فأحاله إلى ضيفه السيد شرف الدين تقديرا وإكراما له_ .قال السائل : سيد أنأ أدرس في لندن للحصول على الدكتوراه وأنا مازلت أعزب غير متزوج وأريد امرأة تعينني هناك_لم يفصح عن قصده أول الأمر_ .فقال له شرف الدين : تزوج ثم خذ زوجتك معك .فقال الرجل: صعب علي أن تسكن امرأة من بلادي معي هناك . فعرف السيد شرف الدين قصده فقال له :تريد أن تتزوجامرأة بريطانية إذن ؟ قال الرجل: نعم فقال له شرف الدين : هذا لا يجوز فالزواج باليهودية أو النصرانية حرام .فقال الرجل : كيف أصنع إذن؟فقال له شرف الدين : أبحث عن مسلمة مقيمة هناك عربية أو هندية أو أي جنسية أخرى بشرط أن تكون مسلمة .فقال الرجل : بحثت كثيرا فلم أجد مسلمات مقيمات هناك تصلح أحداهن زوجة لي وحتىأردت أن اتمتع فلم اجد وليس أمامي خيار إما الزنا وإما الزواج وكلاهما متعذر علي . أما الزنا فإني مبتعد عنه لأنه حرام وأما الزواج فمتعذر عليكما ترى وأنا أبقى هناك سنة كاملة أو أكثر ثم أعود إجازة لمدة شهر وهذا كما تعلم سفرطويل فماذا أفعل ؟ يبدو ان السيد شرف الدين أحتار في جواب السائل. سكت السيد شرف الدين قليلا ثم قال : إنوضعك هذا محرج فعلا . . على أية حال أذكر أني قرأت رواية للإمام جعفر الصادق عليه السلام إذ جاءه رجل يسافر كثيرا ويتعذر عليه اصطحاب امرأته أو التمتع فيالبلد الذي يسافر إليه بحيث انهيعاني مثلما تعاني أنت فقال له أبو عبدالله عليه السلام : (( إذا طال بك السفر فعليك بنكح الذكر )) !! هذا جواب سؤالك .خرج الرجل وعليه علامات الارتياب من هذا الجواب وأما الحاضرون ومنهم زعيم الحوزه فلم يلفظ أحد منهم ببنتشفه .صدمني هذا الجواب ولما سنحت لي فرصة الانفراد بالسيد آل كاشف الغطاء سألته عن هذه الرواية التي ذكرها السيد شرف الدين فقاللي: لم أقف عليها فيما قرأتومنذ ذلك الوقت وأنا أحاول أن أجد مصدر تلك الرواية في كل ما قرأت فلم أعثر على مصدر لها .وأظن أنه أرتجلها لئلا يحرج بالجواب أمام الحاضرين .والمدهش أيضا أخبرني بعضتلاميذ السيد شرف الدين أنه في زيارته لاوروبا كان السيديتمتع بالأوروبيات كثيرا وبخاصة الجميلات منهن فكان يستأجر كل يوم واحدة .وكان متزوجا من شابة مسيحيةمارونية اسمها نهار وهن كتابيات أيضا فلماذا يحللنفسه ما يحرمه على غيره .ضبط أحد السادة في الحوزة وهو يلوط بصبي أمرد من الدارسين في الحوزة .وصل الخبر إلى أسماع الكثيرين وفي اليوم التالي بينما كان السيد المشار إليه يتمشى في الرواق اقترب منه سيد آخر من علماء الحوزة أيضا_وكان قد بلغه الخبر_فخاطبه بالفصحى : سيد ما تقول في ضرب الحلق_أي حلقة الدبر_؟ فأجابه السيد الأول قائلا وبالفصحى أيضا: يستحسن إدخال الحشفة فقط. وقهقه الاثنان بقوة !!؟؟ .وهناك سادة من علماء الحوزةمشهورون باللواطة .رأى سيد صبيا يمشي مع سيدآخر من علماء الحوزة أيضا فسأله : من هذا الصبي الذي معك ؟ فأجابه : هذا ابني فلان فقال له : لم لا ترسله إلينا لنقوم بتريسه وتعليمه كي يصبح عالما مثلك ؟فأجابه ساخرا: أيها السافل الحقير أتريد أن أتيك به لتفعل به (كذا وكذا ) !؟ .وهذه الحادثة حدثني بها أحد الثقات من أساتذة الحوزة .هنا أقول ليس بغريب ولا عجيب فإن بعض المنظومات التي كنا نقرؤها تنص على ذلك نصا لا شبهة فيه ألم يقل الناظم <وجائز نكاح الغلام الأمرد . . > .لقد رأينا الكثير من هذه الحوادث وما سمعناه أكثر بكثير حتى أن صديقنا المفضال السيد عباس جمع حوادث كثيرة جدا ودونها بتفاصيلها وتواريخها وأسماء أصحابها وهو ينوي إصدارها في كتاب أراد أن يسميه {فضائح الحوزة العلمية في النجف } لأن الواجب كشف الحقائق للعوام من الشيعة أولئك المساكين الذين لا يعلمون ما يجري وراء الكواليس ولا يعلمون ما يفعلهالسادة فيرسل أحدهم امرأته أو بنته أو أخته لغرض الزيارةأو لطلب الولد أو لتقديم (مرادللحسين) فيستعملها السادة وخاصة إذا كانت جميلة ليفجروابها ويفعلوا بها كل منكر ولا حول ولا قوة ألا بالله .-{الجشع في أموال الخمس}لقد بدأ التنافس بين السادة والمجتهدين للحصول على الخمس ولهذا بدأ كل منهم بتخفيض نسبة الخمس المأخوذة من الناس حتى يتوافد الناس إليه أكثر من غيره فابتكروا أساليب شيطانية .فقد جاء رجل إلى السيد السيستاني فقال له : إن الحقوق_الخمس_ المترتبة علي خمسة ملايين وأنا أريد أن أدفع نصف هذا المبلغ أي أريد أن ادفع مليونين ونصف فقط فقال له السيد السيستاني: هات المليونين والنصف فدفعها إليه الرجل فأخذها منه السيستاني ثم قال له : قد وهبتها لك_أي أرجع المبلغ إلى الرجل_ فأخذالرجل المبلغ ثم قال له السيستاني : ادفع المبلغ لي مرة ثانية فدفعه الرجل إليه فقال له السيستاني : صار الآن مجموع مادفعته إلي من الخمس خمسة ملايين فقد برئت ذمتك من الحقوق .فلما رأى السادة الآخرون ذلكقاموا هم أيضا بتخفيض نسبةالخمس واستخدموا الطريقة ذاتها بل ابتكروا طرقا أخرى حتى يتحول الناس إليهم وصارت منافسة (شريفة !) بينالسادة للحصول على الخمس وصارت نسبة الخمس أشبه بالمناقصة وكثير من الأغنياء قام بدفع الخمس لمن يأخذ نسبة أقل .ولما رأى زعيم الحوزة أن المنافسة على الخمس صارت شديدة وأن نسبة ما يرده هو من الخمس صارت قليلة أصدر فتواه بعدم جواز دفع الخمس لكل من هب ودب من السادةبل لا يدفع إلا لشخصيات معدودة وله حصة الأسد أو لوكلائه الذين وزعهم في المناطق وبعد استلامه هذه الأموال يقوم بتحويلها إلى ذهب بسبب وضع العملة العراقية الحالية حيث الآن غرفتين مملوءتين بالذهب .وأما ما يسرقه الوكلاء دون علم السيد فحدث ولا حرج .قال أمير المؤمنين عليه السلامطوبى للزاهدين في الدنيا الراغبين في الآخرة أولئك اتخذوا الأرض بساطا وترابها فراشا وماءها طيبا والقرآن شعارا والدعاء دثارا ثم قرضوا الدنيا قرضا على منهاجالمسيح . .إن داود عليه السلامقام في مثل هذه الساعة من الليل فقال إنها ساعة لا يدعو فيها عبد إلا استجيب له إلا أن يكون عشارا أوعريفا أو شرطيا) نهج البلاغة٤/٢٤ قارن بين كلام أمير المومنين وبين أحوال السادة واحكم بنفسك .إن العشار هو الذي يأخذ ضريبة العشر فلا يستجاب دعاؤه كما قال عليه السلام فكيف بالخماس ؟ الذي يأخذ الخمس من الناس إن الخماس لا يستجاب له من باب أولى لأن ما يأخذه من الخمس هو ضعف ما يأخذه العشار نسأل الله العافية . وننبه أن جميع المراجع الدينة يزعمون أنهم من أهل البيتوفوق ذلك فإن شجرة الأنسابتباع وتشترى في الحوزة فمن أراد الحصول على شرف النسبة لأهل البيت فما عليه إلا أن يأتي بأخته أو امرأته إذا كانت جميلة إلى أحد السادة ليتمتع بها أو أن يأتيه بمبلغ من المال وسيحصل بإحدى الطريقتين على شرف النسبة .وهذا أمر معروف في الحوزةوأصرح هنا أن أكثر السادة والمراجع الدينية في الحقيقة أنهم لا يعرفون آبائهم وأصلهملأنهم أبناء متعة ؟ (اي أبناء زنا) . لذلك أقول لا يغرنكم ما يصنعه بعض السادة والمؤلفين عندما يضع أحدهم شجرة نسبه في الصفحة الأولى من كتابه ليخدع البسطاء والمساكين كي يبعثوا له أخماس مكاسبهم .-{الكتب السماوية المزعومة عند الشيعة}-لاشك عند المسلمين جميعهم أنالقرأن هو الكتاب السماوي المنزل من عندالله على نبي الاسلام محمد بن عبد الله صلوات الله عليه . ولكن كثرة قراءتي ومطالعتي في مصادرنا أوقفتني على أسماء كتب أخرى يدعي فقهاؤها أنهانزلت على النبي وأنه اختص بها أمير المؤمنين عليه السلام وهذه الكتب هي :١_الجامعةعن أبي بصير عن أبي عبداللهقال: أنا محمد وإن عندنا الجامعة وما يدريهم ما الجامعةقال : قلت : جعلت فداك وما الجامعة ؟ قال : صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله_ص_ وإملائه من فلق فيه وخط علي بيمينه فيهاكل حلال وحرام وكل شيء يحتاج الناس إليه حتى الأرشفي الخدش . . الخ انظر الكافي ١/٢٣٩ . بحار الانوار٢٦/٢٢ .ولست أدري إذا كانت الجامعة حقيقة أم لا وفيها كل ما يحتاجه الناس إلى يوم القيامةفلماذا أخفيت إذن ؟ وحرمنا منها ومما فيها مما يحتاجه الناس الى يوم القيامة من حلال وحرام وأحكام ؟ أليس هذا كتمان العلم ؟على تواصل معلم فحمه ..... __________________ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي قالأفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر .رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسنhttp://omran55.maktoobblog.com/

جميع اعمالى موثقه على مدونتى

هارب من الأوهام ....لله ثم للتاريخ

( 5 )

وبذلك يتبين أن الأخبار التي تحث على التمتع ما قال الأئمةمنها حرفا واحدا بل افتراها وتقولها عليهم أناس زنادقة من الفرس المجوس أتباع حوزة قم أرادوا الطعن بأهل البيت الكرام والاساءة اليهم وإلا بم تفسر إباحتهم التمتع بالهاشمية وتكفيرهم لمن لا يتمتع؟إن المفاسد المترتبة على المتعة كبيرة ومتعددة الجوانب:١_فهي مخالفة للنصوص الشرعية لانها تحليل لما حرم الله .٢_لقد ترتب على هذا اختلاق الروايات الكاذبة ونسبتها إلى الأئمة عليهم السلام مع مافي تلك الروايات من مطاعن قاسيةلايرضاها من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان .٣_من مفاسدها إباحة التمتع بالمرأة المحصنة_أي المتزوجة_رغم أنها في عصمة رجل دون علم زوجها وفي هذه الحالة لا يأمن الأزواج على زوجاتهم فقد تتزوج المرأة متعة دون علم زوجها الشرعيودون رضاه وهذه مفسدة مابعدها مفسدة .انظر فروع الكافي ٥/٤٦٣ _تهذيب الاحكام ٧/٥٥٤ _الاستبصار ٣/١٤٥ ٠وليت شعري ما رأي الرجل وما شعوره إذا اكتشف أن امرأته التي في عصمته متزوجة من رجل آخر غيره زواج متعة؟!٤_والآباء أيضا لا يأمنون على بناتهم الباكرات إذ قد يتزوجن متعة دون علم آبائهن وقد يفاجأ الأب ان ابنته الباكر قد حملت٠٠٠لم ؟ كيف ؟ لا يدريممن ؟ لا يدري أيضا فقد تزوجت من واحد فمن هو ؟ لا يدري لأنه تركها وذهب ٠٥_إن أغلب الذين يتمتعون يبيحون لأنفسهم التمتع ببنات الناس ولكن يحرمونه لبناتهم وقريباتهم لأنه يرى هذا الزواجأشبه بالزنا وأن هذا عار عليه وهو بداخل نفسه يشعر بهذا من خلال تمتعه ببنات الناس٠إذا كانت المتعة مشروعة او أمرا مباحا فلم هذا التحرج فيإباحة تمتع الغرباء ببناته أو قريباته ؟!!٦_ إن المتعة فتحت المجال أمام الساقطين والساقطات منالشباب والشابات في لصق ما عندهم من فجور بالدين وأدى ذلك إلى تشويه صورة الدين والمتدينين ٠وبذلك يتبين لنا أضرار المتعة دينيا واجتماعيا وخلقيا ولهذا حرمت المتعة ولو كان فيها مصالح لما حرمت ولكن لما كانت كثيرة المفاسد خرمها رسول الله وآله وصحبه الكرامتنبيه :سألت الإمام الخوئي عن قول أميرالمؤمنين في تحريم المتعة يوم خيبر وعن قول ابي عبدالله في اجابة السائل عن الزواج بغير بينة أكان معروفا على عهد النبي_ص_فقال: إن قول أمير المؤمنين في تحريم المتعة يوم خيبر إنما يشمل في ذلك اليوم فقطلا يتعدى التحريم إلى ما بعدهقلت: والحق أن قول فقهائنا لم يكن صائبا ذلك أن تحريم المتعة يوم خيبر صاحبت تحريم لحوم الحمر الأهلية وتحريم لحوم الحمر الأهلية جرى العمل عليه من يوم خيبر إلى يومنا هذا وسيبقى إلى قيام الساعة .إن معنى قوله عليه السلام أنهاحرمت يوم خيبر أي أن بداية تحريمها كان يوم خيبر ومقترنا بالحمر الأهليةوأما أقوال فقهائنا إنما هي تلاعب بالنصوص لا أكثر من أجل إشباع رغبات النفس وشهواتها في البحث الدائم عنالجميلات والفاتنات من النساءللتمتع بهن والتلذذ باسم الدين وعلى حسابه .إن المتعة التي أباحها فقهاؤنا تعطي الحق للرجل في أن يتمتع بعدد لا حصر له من النسوة ولو بألف امرأة وفي وقت واحد .وكم من متمتع جمع بين المرأةوأمها وبين المرأة وأختها وبينالمرأة وعمتها أو خالتها وهو لا يدري .-{الصدر الذي تمتع بإبنته}-جائتني امرأة تستفسر مني عن حادثة حصلت معها إذ أخبرتني أن أحد السادة وهو السيد حسين الصدر كان قد تمتع بها قبل أكثر من عشرينسنة فحملت منه فلما أشبع رغبته منها فارقها وبعد مدة رزقت ببنت وأقسمت أنها حملت منه هو إذ لم يتمتع بها وقتذاكأحد غيره .وبعد ان كبرت البنت وصارت شابة جميلة متأهلة للزواج اكتشفت الأم أن ابنتها حبلى فلما سألتها عن سبب حملها أخبرتها البنت أن السيد المذكوراستمتع بها فحملت منه , فدهشت الأم وفقدت صوابها إذ أخبرت ابنتها أن هذا السيد هو أبوها وأخبرتها القصة فكيف يتمتع بالأم واليوم يأتي ليتمتع بابنتها التي هي ابنته هو ؟ ثم جاءتني مستفسرة عن موقف السيد المذكور منها ومن ابنتها التي ولدتها منه .إن الحوادث من هذا النوع كثيرة جدا ٠فقد تمتع أحدهم بفتاة تبين له فيما بعد أنها أخته من المتعة وتمتع بامرأة أبيه وهو السيد السيستاني .وفي إيران الحوادث من هذا القبيل لا يستطيع أحد حصرها وقد رأينا ذلك بقوله تعالى{وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله}(النور٢٣) فمن لم يتمكن من الزواج الشرعي بسبب قلة ذات اليد فعليه بالاستعفاف ريثما يرزقه الله من فضله كي يستطيع الزواج فلو كانت المتعة حلالا لما أمرهبالاستعفاف والانتظار ريثما تتيسر أمور الزواج بل لأرشده إلى المتعة كي يقضيوطره بدلا من المكوث والتحرق بنار الشهوة ٠ولا بدلنا أن ننقل نصوصا أخرى عن الأئمة عليهم السلام في إثبات تحريم المتعة :١_عن عبدالله بن سنان قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن المتعة فقال لاتدنس نفسك بها) بحار الأنوار ١٠٠/٣١٨ ٠ وهذا صريح في قول أبي عبدالله عليه السلام أن المتعة تدنس النفس ولو كانت حلالا لما صارت في هذا الحكمولم يكتف الصادق عليه السلامبذلك بل صرح بتحريمها :٢_ عن عمار قال : قال ابو عبد الله لي ولسليمان بن خالد:(قد حرمت عليكما المتعة ) فروع الكافي٢/٤٨ , وسائل الشيعة ١٤/٤٥٠ وكان عليه السلام يوبخ أصحابه ويحذرهم من المتعة فقال: أما يستحي أحدكم أن يرى موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه ؟ الفروع٢/٤٤ , وسائل الشيعة١٤/٤٥٠ نعم إن الله تعالى أغنى الناسعن المتعة بالزواج الشرعي الدائم .ولهذا لم ينقل أن أحدا تمتع بامرأة من أهل البيت عليهم السلام فلو كان حلالا لفعلوا ويؤيد ذلك أن عبدالله بن عمير قال لأبي جعفر عليه السلام (يسرك ان نساءك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن؟ _أي يتمتعن_ فأعرض عنه أبو جعفر عليه السلام حين ذكر نساءه وبنات عمه ) الفروع ٢/٤٢ التهذيب ٢/١٨٦ وبهذا يتأكد لكل مسلم عاقل أن المتعة حرام لمخالفتها لنصوص القرآن الكريم وللسنةولأقوال الأئمة عليهم السلامإن من المعلوم أن دين الاسلام جاء ليحث على الفضائل وينهاعن الرذائل التي تسعى الحوزات والحسينيات وخصوصا حوزات إيران ألتي لاتمت للإسلام بصلة وتعيش على أمجاد الامبراطورية الفارسية المجوسية -{إعارة الفرج}- إن انتشار العمل بالمتعة جر إلى اعارة الفرج وإعارة الفرج معناها أن يعطي الرجل امرأته أو أمته إلى رجل آخر فيحل له ان يتمتع بها او يصنع بها مايريد فإذا ما أراد رجل ما أن يسافر أودع امرأته عند جاره أو صديقه أو أي شخص كان يختاره فيبيح له أن يصنع بها ما يشاء طيلة مدة سفره . والسبب معلوم حتى يطمئن الزوج على امرأته لئلا تزني في غيابه(!!)وهناك طريقة ثانية لإعارة الفرج , إذا نزل أحد ضيفا عندقوم وأرادوا إكرامه فإن صاحبالدار يعير امرأته للضيف طيلة مدة إقامته عندهم فيحل له منها كل شيئ وللأسف يروونفي ذلك روايات ينسبونها الى الإمام الصادق عليه السلام وإلى ابيه أبي جعفر .روى الطوسي عن محمد عن أبي جعفر عليه السلام قال:قلتالرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها) الاستبصار ٣/١٣٦ , وروى الكليني والطوسي عن محمد بن مضارب قال: قال لي أبو عبدالله (يامحمد خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها فإذا خرجت فارددها إلينا) الكافي الفروع ٢/٢٠٠ , الاستبصار ٣/١٣٦ .قلت لو اجتمعت البشرية بأسرها فأقسمت أن الإمامين الصادق والباقر قالا هذا الكلامما أنا بمصدق .في زيارتنا للهند ولقائنا بأئمة الشيعة هناك كالسيد النقوي وغيره ومررنا بجماعة من الهندوس وعبدة البقر والسيخ وغيرهم من أتباع الديانات الوثنية وقرأنا فما وجدنا دينا من تلك الأديان الباطلة يبيح هذاالعمل ويحله لأتباعه .فكيف يمكن لدين الشيعة أن يبيح مثل هذا العمل الخسيسالذي يتنافى مع أبسط مقومات الأخلاق ؟ زرنا الحوزة القائميةفي إيران فوجدنا السادة هناكيبيحون إعارة الفروج وممن أفتى بإباحة ذلك السيد لطف الله الصافي وغيره ولذا فإن موضوع إعارة الفرج منتشرة في عموم إيران واستمر العمل به حتى بعد الإطاحة بالشاه محمد رضا بهلوى ومجيئ آية الله العظمى الإمامالخميني الموسوي وبعد رحيلالامام الخميني أيضا استمر العمل عليه وكان هذا أحد الأسباب التي أدت إلى فشل أول دولة شيعية في العصر الحديث كان الشيعة في عموم بلادهم يتطلعون إليها .لقد خاب ظني وظن كثير من السادة بحكومة الامام الخمينيفإننا كنا نتوقع ان تكون إيران معقل الاسلام ولكن للأسف فقد بدأت تصفية المعارضين وإراقة دمائهم مع عوائلهم وصارت الدماء تجري بلا رحمة وكان أن يتم القضاء على الفساد لا أن يزداد . فالحمامات مختلطة بالرجال والنساء والزنا أصبح بصورة أوسع . مما حدا ببعض السادة إلى التبرؤ منها بل ومهاجمتها فهذا صديقنا العلامة السيد موسى الموسوي سماها (الثورة البائسة) وألف كتبا وبحوثا ونشر مقالات في مهاجمتها وقال السيد جواد الموسوي إن الثورة الإسلامية في إيرانليس لها من الاسلام إلا الاسموكان آية الله العظمى السيد محمد كاظم شريعتمداري من أشد المعارضين لها لما رآه من انحراف واضح عن جادة الاسلام وهناك الكثير من السادة أعرفهم شخصيا انتقدواحكومة الإمام الخميني ونفروا منها .ومما يؤسف له أن السادة هنا أفتوا بجواز إعارة الفرج وهناك كثير من العوائل في جنوب العراق وفي بغداد في منطقة الثورة ممن يمارس هذاالفعل بناء على فتاوى كثير من السادة منهم : السيستاني والصدر والشيرازي والطباطبائي والبروجردي وغيرهم وكثير منهم إذا حل ضيفا عند أحد منهم استعار امرأته إذا رآها جميلة وتبقى مستعارة عنده حتى مغادرته!! إن الواجب أن نحذر العوام منهذا الفعل الشنيع وأن لا يقبلوافتاوى السادة بإباحة هذا العمل المقزز الذي كان للاصابع الخفيية التي تعمل من وراء الكواليس الدور الكبير في دسه في الدين ونشره بين الناس والذي تقف ورائه حوزات إيران .ولم يقتصر الأمر على ذلك بلأباحوا اللواطة بالنساء ورووا أيضا روايات نسبوها الى الأئمة سلام الله عليهم فقد روى الطوسي عن عبدالله بن أبي اليعفور قالسألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة من دبرها قال :لابأس إذا رضيت قلت: فأين قول الله تعالى (فأتوهن من حيث أمركم الله ) فقال: هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله إن الله تعالى يقولنساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم) الاستبصار٣/٢٤٣

على تواصل معلم فحمه .... __________________ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي قالأفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر .رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسنhttp://omran55.maktoobblog.com/

جميع اعمالى موثقه على مدونتى

هارب من الأوهام ....لله ثم للتاريخ

( 4 )

أقرأ معي هذه الروايةعن أبي عبدالله عليه السلام قال: (كان رسول الله لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة )بحار الانوار ٤٤/٤٣ .(وكان يضع وجهه بين ثدييها)بحار الانوار ٤٣/٧٨ .إن فاطمة سلام الله عليها امرأةبالغة فهل يعقل ان يضع رسول الله وجهه بين ثدييها ؟!فإذا كان هذا نصيب رسول اللهونصيب فاطمة فما نصيب غيرهما ؟لقد شكو في الامام محمد القانع هل هو ابن الرضا عليه السلامأم أنه ابن (زنا) كما ورد في أصول الكافي ١/ ٣٢٢من الممكن اتهام الآخرين بمثلهذه التهمة وقد يصدق الناس ذلك أما اتهام أهل البيت فهذا من أشنع مايكون وللاسف فإن مصادرنا التي تزعم انها نقلت علم أهل البيت مليئة بمثل هذاالباطل والالحاد والكفر والنفاقولا حول ولا قوة إلا بالله .عندما قرأنا هذا النص أيام دراستنا في الحوزة مر عليه علماؤنا ومراجعنا مرور الكرام ومازلت أذكر تعاليل الخوئي عندما عرضت عليه هذا النص إذ قال ناقلا عن السيد آل كاشف الغطاء : انما فعلوا ذلك لحرصهم على بقاء نسلهم نقيا !! ياللجهل والغباء من هذين السيدين (عذر أقبح من ذنب )(صمت دهرا ونطق كفرا)بل أتهموا الرضا سلام الله عليه بأنه كان يعشق بنت عم المأمون وهي تعشقه , أنظر عيون أخبار الرضا ص١٥٣ولقبوا جعفرا بجعفر الكذاب فسبوه وشتموه مع أنه أخو الحسن العسكري فقال الكليني: (هو معلن الفسق فاجر ماجن شريب للخمور أقلمارأيته من الرجال وأهتكهم لنفسه خفيف قليل في نفسه) أصول الكافي ١/٥٠٤فهل في أهل البيت سلام الله عليهم شريب خمر ؟! أوفاسق ؟ أوفاجرإذا أردنا أن نعرف تفاصيل أكثر فعلينا أن نقرأ المصادر المعتبرة عندنا لنعرف ماذا قيلفي حق الباقين وكيف قتلت ذرياتهم الطاهرة وأين قتلوا ? ومن الذين قتلوهم من الشيعة وليس من السنة .لقد قتل عدد كبير منهم في ضواحي فارس بأيدي أناس من تلك المناطق ولولا الاطالة لذكرت أسماء من أحصيته منهم واسماء من قتلهم ولكن أحيل القارئ الكريم الى كتاب مقاتل الطالبين للأصفهاني فإنه كفيل ببيان ذلك ٠واعلم أن أكثر من تعرض للطعن وللغمز واللمز الإمامان محمد الباقر وابنه جعفر الصادق عليهما السلام فقد نسبت إليهما أغلب المسائل كالقول بالتقية والمتعة واللواطة بالنساء وإعارة الفرجو ... و ... الخ وهما سلام الله عليهما بريئان من هذا كله .~-{المتعة ومايتعلق بها}-~لقد استغلت المتعة أبشع استغلال واهينت المرأة شر إهانة وصار الكثيرون يشبعونرغباتهم الجنسية تحت ستار المتعة وباسم الدين عملا بقولهتعالى { فما استمتعتم به منهنفآتوهن أجورهن فريضة } النساء ٢٤ .١_ قال النبي (ص) (من تمتع بامرأة مؤمنة كأنما زار الكعبة سبعين مرة ) .فهل الذي يتمتع كمن زار الكعبة سبعين مرة ؟ وبمن ؟ بامرأة مؤمنة ؟ ٢_ روى الصدوق عن الصادق عليه السلام قال: (إن المتعة ديني ودين آبائي فمن عمل بها عمل بديننا ومن أنكرها أنكر ديننا واعتقد بغير ديننا) من لا يحضره الفقيه ٣/٣٦٦ وهذا تكفير لمن لم يقبل بالمتعة .٣_ قيل لابي عبدالله : هل للتمتع ثواب؟ قالإن كان يريد بذلك وجه الله لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له بها حسنة فإذا دنا منها غفرالله له بذلك ذنبا فإذا اغتسل غفر الله له بقدر مامر من الماء على شعره) من لا يحضره الفقيه ٣/٣٦٦ ٤_قال النبي (ص) : (من تمتع مرة أمن سخط الجبار ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار ومن تمتع ثلات مرات زاحمني في الجنان) من لايحضره الفقيه ٣/٣٦٦قلت : ورغبة في نيل الثواب فإن علماء الحوزة في النجف وقم وجميع الحسينيات ومشاهد الأئمة يتمتعون بكثرةومنهم السيد الصدر والبروجردي والشيرازي والقزويني والطباطبائي والسيد المدني والشاب الصاعدابو الحارث الياسري وغيرهم فإنهم يتمتعون بكثر كل يوم لنيل الثواب ومزاحمة النبي (ص) . وروى الكاشاني في تفسير منهج الصادقين عن النبي قال : من تمتع مرة كانت له كدرجة الحسين ومرتين لدرجة الحسن وثلات كدرجة علي وأربع كدرجتي )لو فرضنا أن رجلا قذرا تمتع مرة افتكون درجته كدرجة الحسين أوتمتع مرتين أوثلاتا أو أربعا كدرجة الحسن وعلي والنبي عليهم السلام ؟أمنزلة النبي والائمة هينة الى هذا الحد؟!لقد ذهبوا إلى أبعد من ذلك اذ اجازوا التمتع بالهاشميات كما ذكر الطوسي في التهذيب ٢/ ١٩٣ . أقول ان الهاشميات أرفع من ان يتمتع بهن فهن سليلات النبوة ومن أهل البيت فحاشا لهن ذلك .ولا يشترط ان تكون المتمتع بها بالغة راشدة بل قالوا يمكنالتمتع بمن في العاشرة من العمر . روى الكليني أنه قيل لأبي عبدالله عليه السلام الجارية الصغيرة هل يتمتع بها الرجل؟ فقال: نعم إلا أن تكون صبية تخدع. قيل: وماالحد الذي إذا بلغته لم تخدع؟ قال: عشر سنين) ٠الفروع٥/٤٦٣ والطوسي في التهذيب ٧/٢٥٥ .بل ذهب بعضهم إلى جواز التمتع بمن هي دون هذا السن-(الخميني والتمتع بالطفلة)-لما كان الإمام الخميني مقيما في العراق كنا نتردد إليه ونطلب منه العلم حتى صارت علاقتنا معه وثيقة جدا وقد اتفق مرة أن وجهت إليه دعوة من مدينة ؟؟ وهي تقع غرب الموصل على مسيرة ساعة ونصف تقريبا بالسيارة فطلبنيللسفرمعه ، فسافرت معه فاستقبلونا وأكرمونا غاية الكرم مدة بقائنا عند إحدى العوائل الشيعية المقيمة هناكوقد قطقوا عهدا بنشر التشيع في تلك الأرجاء وما زالوا يحتفظون بصورة تذكارية لنا تم تصويرها في دارهم .ولما انتهت مدة السفر رجعنا وفي طريق عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الامام أن نرتاح من عناء السفر فأمر بالتوجه إلى منطقة العطيفية حيث يسكن هناك رجل إيراني الاصل يقال له سيد صاحب كانت بينه وبين الامام معرفة قوية . فرح سيد صاحب بمجيئنا وكان وصولنا إليه عند الظهر فصنع لنا غداء فاخرا واتصل ببعض أقاربه فحضروا وازدحم منزله احتفاء بنا وطلب سيد صاحب إلينا المبيت عنده تلك الليلة فوافق الامام ثم لما كان العشاء أتونا بالعشاء وكان الحاضرون يقبلون يد الامام و يسألونه ويجيب عن أسألتهم ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهلالدار أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جدا فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بها , فوافق أبوها بفرح بالغ , فبات الامام _الخميني والصبية في حضنه ونحن نسمع بكائها وصريخها!!المهم أنه أمضى تلك اليلة ,فلماأصبح الصباح وجلسنا لتناول الإفطار نظر إلي فوجد علاماتالإنكار واضحة في وجهي إذ كيف يتمتع بهذه الطفلة الصغيرة وفي الدار شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع بإحداهن فلم يفعل ؟!فقال لي: سيد حسين ماتقولفي التمتع بالطفلة ؟قلت له:سيد القول قولك والصواب فعلك وأنت إمام مجتهد ولا يمكن لمثلي ان يرى أو يقول إلا ماتراه أنت أو تقوله , ومعلوم اني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك .فقال سيد حسين إن التمتع بهاجائز ولكن بالمداعبة والتقبيلأما الجماع فإنها لا تقوى عليه وكان الإمام الخميني يرى جواز التمتع حتى بالرضيعة فقال: (لابأس بالتمتع بالرضيعة ضما وتفخيذا _ أي يضع ذكره بين فخذيها_ وتقبيلا) انظر كتابه تحرير الوسيلة ٢/٢٤١ مسألة رقم١٢.جلست مرة عند الامام الخوئي في مكتبه فدخل علينا شابان يبدو أنهما أختلفا في مسألة فاتفقا على سؤال الامام الخوئي ليدلهما على الجوابفسأله أحدهما قائلا: سيد ماتقول في المتعة أحلال هيأم حرام ؟ نظر إليه الامام الخوئي وقد أوجس من سؤالهأمرا ثم قال له: أين تسكن ؟قال الشاب السائل : اسكن الموصل وأقيم هنا في النجف منذ شهرين تقريبا .قال له الامام: أنت سني إذن ؟قال الشاب: نعمقال الإمام: المتعة عندنا حلال وعندكم حرام .فقال له الشاب: أناهنا منذ شهرين تقريبا غريب في هذه الديار فهلا زوجتني ابنتك لاتمتع بها ريثما أعود الى أهلي ؟فحملق فيه الامام هنيهة ثم قال له : أنا سيد وهذا حرام على السادة وحلال عند عوام الشيعة .ونظرا الشاب إلى السيد الخوئي وهو مبتسم ونظرته توحي أنه علم إن الخوئي قد عمل بالتقية .ثم قاما فانصرفا فستأذنت الامام الخوئي في الخروج فلحقت بالشابين فعلمت أن السائل سني وصاحبه شيعي أختلفا في المتعة أحلال أم حرام؟ فاتفقا على سؤال المرجع الديني الامام الخوئي فلما حادثت الشابين انفجر الشاب الشيعي قائلا: يامجرمين تبيحون لانفسكم التمتع ببناتنا وتخبروننا بأنه حلال وأنكم تتقربون بذلك إلىالله وتحرمون علينا التمتع ببناتكم؟ وراح يسب ويشتم وأقسم أنه سيتحول إلى مذهب أهل السنة فأخذت أهدئبه ثم أقسمت له أن المتعة حرام وبينت له الادلة على ذلك.إن المتعة كانت مباحة في الجاهلية ولما جاء الاسلام حرمها بعد مدة وهو يوم خيبر لكن المتعارف عليه عند الشيعةأن عمر بن الخطاب هو الذي حرمها والصواب في المسألة انها حرمت يوم خيبر .قال أمير المؤمنين صلوات اللهعليه: (حرم رسول الله_ص_ يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة) انظر التهذيب٢/١٨٦ , الاستبصار٣/١٤٢ , وسائل الشيعة١٤/٤٤١ وسئل ابو عبدالله عليه السلام:(أكان المسلمون على عهد رسول الله_ص_ يتزوجون بغير بينة؟ قال: لا) انظر التهذيب ٢/١٨٩ إن الصواب هو ترك المتعة لأنها حرام كما ثبت نقله عن أميرالمؤمنين إذ ماكان للائمة عليهم السلام ان يخالفوا أمرا حرمه رسول الله وسار عليه أمير المؤمنين من بعده وهم_ أي الأئمة الذين تلقوا هذا الهلم كابرا عن كابر لأنهم ذرية بعضها من بعض .لما سئل أبو عبدالله (كان المسلمون على عهد النبي_ص_ يتزوجون بغير بينه؟ قال: لا)على تواصل معلم فحمه ....... __________________ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي قالأفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر .رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسنhttp://omran55.maktoobblog.com/

جميع اعمالى موثقه على مدونتى

هارب من الأوهام ....لله ثم للتاريخ

( 3 )

--{الحمار يتكلم }--عن أميرالمؤمنين عليه السلامأن عفيرا_ حمار رسول الله _قال له : بأبي أنت وأمي _يارسول الله_ إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه : ( أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفلهثم قال : يخرج من صلب هذا الحمار حمارا يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار ) أصول الكافي ١/٢٣٧هذه الرواية تفيدنا بما يأتي :١_الحمار يتكلم٢_الحمار يخاطب رسول الله بقوله فداك أبي وأمي ! مع أن المسلمين هم الذين يفدون الرسول لا الحمير٣_الحمار يقول: (حدثني أبي عن جدي إلى جده الرابع ) مع أن بين نوح ومحمد ألوفا من السنين بينما يقول الحمار أن جده الرابع كان مع نوح في السفينة . هل تعمر الحمير آلاف السنين .كنا نقرأ أصول الكافي مرة مع بعض طلبة الحوزة في النجف على الامام الخوئي فردالأمام الخوئي قائلا : أنظروا الى هذه المعجزة نوح سلام الله عليه يخبر بمحمد وبنبوته قبل ولادته بألوف السنين .بقيت كلمات الإمام الخوئي تتردد في مسمعي مدة وأنا أقول في نفسي : كيف يمكن أن تكون هذه معجزة وفيها حمار يقول لرسول الله بأبي أنت وأمي ?! وكيف يمكن لأمير المؤمنين ان ينقل هذه الرواية ?! لكني سكت كما سكت غيري من السامعين .-(الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم)نقل الصدوق عن الرضا عليه السلام في قوله تعالى { وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ماالله مبديه} (الاحزاب /٣٧) قال الرضا مفسرا هذه الآية : ( إن رسول الله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده فرأى امرأته زينب تغتسل , فقال لها : سبحان الذي خلقك ) عيون أخبار الرضا ص١١٣.فهل رسول الله صلى الله عليه وآله ينظر إلى امرأه رجل مسلم ويشتهيها ويعجب بها ثم يقول لها سبحان الذي خلقك ? ! أليس هذا طعنا برسول الله عليه الصلاة والسلام ?!وعن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله وعنده أبوبكر وعمرقال فجلست بينه وبين عائشةفقالت عائشة: ماوجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله ? فقال:مه يا عائشة ) البرهان في تفسير القرآن ٤/٢٢٥.وجاء مرة أخرى فلم يجد مكانافأشار إليه رسول الله : ههنا_يعني خلفه_ وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء : فجاء عليعليه السلام فقعد بين رسول الله وبين عائشة , فقالت وهيغاضبة ماوجدت لإستك_دبرك أومؤخرتك_ موضعا غيرحجري ؟ فغضب رسول الله وقال : ياحميراء لا تؤذيني في أخي ) كتاب سليم بن قيس ص١٧٩ .وروى المجلسي أن أميرالمؤمنين قال : (سافرت مع رسول الله ليس له خادم غيري وكان معه لحاف ليس له غيره ومعه عائشة وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره فإذا قام إلى الصلاة_صلاة الليل_يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا) بحار الانوار ٤٠/٢ .هل يرضى رسول الله أن يجلس علي في حجر عائشة أمرأته ؟ ألا يغار رسول الله على امرأته وشريكة حياته إذا تركها في فراش واحد مع ابن عمه الذي لا يعتبر من المحارمثم كيف يرتضي أميرالمؤمنينذلك لنفسه?!قال السيد علي غروي أحد أكبر العلماء في الحوزة: (إن النبي صلى الله عليه وآله لابد أن يدخل فرجه النار,لانه وطئ بعض المشركات)يريد بذلكزواجه من عائشة وحفصة,وهذاكما هو معلوم فيه إساءة الى النبي , لانه لو كان فرج رسول الله يدخل النار فلن يدخل الجنة أحد أبدا ٠٠٠٠٠(الطعن في علي )١ عن أبي عبد الله عليه السلامقالأتو بأمرأة الى عمر قد تعلقت برجل من الانصار كانت تهواه, فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابها وبين فخذيها, فقام علي فنظر بين فخذيها , فاتهمها) بحار الانوار ٤/٣٠٣ونحن نتساءل :هل ينظر امير المؤمنين بين فخذي امرأة أجنبية ؟ وهل يعقل أن ينقل الإمام الصادق هذا الخبر؟ وهليقول هذا الكلام رجل أحب أهل البيت؟ .٢ عن أبي عبدالله قال :قامت امرأة شنيعة الى أميرالمؤمنين وهو على المنبر فقالت:هذا قاتل الاحبة فنظر إليها وقال لهاياسلفع ياجريئة يابذية يامذكرة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي على هنها شيء بين مدلي) البحار ٤١/٢٩٣ .فهل يتلفظ أمير المؤمنين بمثلهذا الكلام البذيء ؟ هل يخاطب امرأة بهذا القول وهلينقل الصادق عليه السلام مثلهذا الكلام الباطل؟ لو كانت هذه الروايات في كتب أهل السنة لأقمنا الدنيا ولم نقعدها ولفضحناهم شر فضيحة ولكنها في كتبنا نحن الشيعة أما الحقيقة أن أهل السنة همأكبر من أن يكتبوا أو يذكروا هذه الروايات الباطلة لأنه تبين أنهم هم على النهج الصحيح وهم الفرقة الناجية بعد النبي وآله والصحابة الكرام ٠٣ في الاحتجاج للطبرسي أن فاطمة سلام الله عليها قالت لامير المؤمنين عليه السلام يابن ابي طالب ما استملت شيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين) ٠٤ روى الطبرسي في الاحتجاج أيضا كيف ان عمر ومن معه اقتادوا امير المؤمنينوالحبل في عنقه وهم يجرونه جرا حتى انتهى به الى ابي بكر ثم نادى بقوله: ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني !! ونحن نسأل ياترى أكان أمير المؤمنين جبانا إلى هذا الحد ؟وانظر وصفهم لأمير المؤمنين عليه السلام إذ قالت فاطمة عنهإن نساء قريش تحدثني عنه أنه رجل دحداح البطن طويل الذراعين ضخم الكراديس أنزع عظيم العينين لمنكبه مشاشا كمشاش البعير ضاحك السن لا مال له) تفسيرالقمي ٢/٣٣٦ ٠فهل كانت هذه أوصاف أمير المؤمنين نكتفي بهذا القدر لأن الطعن بعلي له مؤلفات كثيرة ولكني أردت الاختصار -( الطعن في فاطمة )-١ روى أبوجعفر الكليني في أصول الكافي ان فاطمة أخذتبتلابيب عمر فجذبته إليها وفيكتاب سليم بن قيس(أنها سلامالله عليها تقدمت إلى أبي بكروعمر في قضية فداك , وتشاجرت معهما وتكلمت في وسط الناس وصاحت وجمع الناس لها) ص٢٥٣ .فهل كانت عرمة حتى تفعل هذا ؟-(الطعن في الحسين)-نقل الكليني في الاصول من الكافي: أن جبريل نزل على محمد فقال له: يامحمدإن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة تقتله أمتك من بعدك فقال: <<ياجبريل وعلى ربي السلاملاحاجة لي في مولود يولد من فاطمة تقتله أمتي من بعدي >> فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك فرد الرسول {صلى الله عليه وسلم} نفس الرد الأول فعرج جبريل الى السماء ثم هبط فقال :يامحمد إن ربك يقرئك السلام ويبشرك أنه جاعل في ذريته الامامة والوصية , فقال:إني رضيت ثم أرسل الى فاطمة أن الله يبشرني بمولود يولد لك تقتله أمتي من بعدي فقالت: لا حاجة لي به فقال لها قد جعل في ذريته الامامة والوصية فأرسلت إليه اني رضيت فحملته كرها .. وضعتهكرها ولم يرضع الحسين من فاطمة ولا من انثى , (كان يؤتى بالنبي فيضع إبهامه في فيه فيمص ما يكفيه اليومين والثلاث ٠ولست ادري هل كان رسول الله(ص) يرد أمرا بشره الله بهوهل كانت الزهراء ترد أمرا قضاه الله .في جلسة ضمت عددا من السادة وطلاب الحوزة العلمية تحدث الإمام الخوئي فيها عن موضوعات شتى ثم ختم كلامهبقوله: قاتل الله الكفرة قلنا منهم؟ قال: النواصب_أهل السنة_ يسبون الحسين صلوات الله عليه بل يسبون أهل البيت !!ماذا أقول للإمام الخوئي ؟!-(الطعن في الحسن)-وأما الحسن فقد روى المفيد في الارشاد عن أهل الكوفة أنهمشدوا على فسطاطه وانتهبوه حتى أخذوا مصلاه منتحته فبقى جالسا متقلدا السيف بغير رداء) ص١٩٠أيبقى الحسن بغير رداء مكشوف العورة أمام الناس؟أهذه محبة الشيعة لآل البيت ؟قال سفيان بن ابي ليلى للامام الحسنالسلام عليك يامذل المؤمنين ! قال: <وما علمك بذلك>قال:عمدت إلى أمر الأمة فخلعته من عنقك وقلدته هذا الطاغية يحكم بغير ماأنزل الله) رجال الكشي ص١٠٣ .هل كان الحسن مذلا للمؤمنين؟أم أنه كان معزا لهم لانه حقن دماءهم ووحد صفوفهم بتصرفهالحكيم ونظره الثاقب ؟وأن الامام الصادق فقد ناله منهم شتى أنواع الأذى ونسبوا إليه كل قبيح اقرأ معي هذا النص : عن زراره قالسألتأبا عبد الله عن التشهد .. قلت التحيات والصلوات .. فسألته عن التشهد فقال كمثله قال: التحيات والصلوات فلما خرجت ضرطت في لحيته , وقلت: لايفلح أبدا ؟؟لقد مضى على تأليف كتاب الكشي عشرة قرون وتداولته أيدي أيدي علماء الشيعة كلهم على اختلاف فرقهم فما رأيت أحدا منهم اعترض على هذا الكلام أو أنكره أو نبه عليه وحتى الامام الخوئي لما شرعفي تأليف كتابه الضخم(معجمرجال الحديث) فإني كنت أحد الذين ساعدوه في تأليف هذا السفر وفي جمع الروايات من بطون الكتب ولما قرأنا هذه الرواية على مسمعه أطرق قليلا ثم قال: لكل جواد كبوة ولكل عالم هفوة , مازاد على ذلك .ولكن أيها الامام الجليل إن الهفوة تكون بسبب غفلة أو خطأ غير مقصود إن قوة العلاقة بك إذا كنت لك بمنزلة الولد للوالد وكنت مني بمنزلة الوالد لولده تحتم علي أن أحمل كلامك على حسن النية وسلامة الطوية وإلا لما كنت أرضى منك السكوت على هذه الاهانة على الإمام الصادق ابي عبدالله ٠وقد كتبوا في شرح هذا الحديث: إن هذا الشيخ عجوز لاعقل له ولا يحسن الكلام مع الخصم . فهل الإمام الصادق(لا عقل له)إن قلبي ليعتصر ألما وحزنا فإن هذا السباب وهذه الشتائم وهذه الجرأة لا يستحقها أهل البيت الكرام فينبغي التأدب معهم .-{الطعن في العباس وعقيل وابنيه}-روى الكشي أن قوله تعالى {فلبئس المولى ولبئس العشير} نزلت في العباس وابنيه عبدالله وعبيدالله وعقيل عليهم السلام _ رجال الكشي ص٥٤وقوله تعالى {ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا} وقوله تعالى {ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم } نزلتا فيهص٥٣_٥٢ وروى الكشي أيضا ان أمير المؤمنين دعا على عبدالله بن العباس وأخيه عبيد الله فقال اللهم العن ابني العباس واعم أبصارهما كما عميت قلوبهما الاجلين في رقبتي واجعل عمى أبصارهمادليلا على عمى قلوبهما ص٥٢إن الآيات الثلاث التي زعم الكشي انها نزلت في العباس معناها الحكم عليه بالكفر والخلود في النار وإلا فقل لي بالله عليك مامعنى قوله {فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا} وأما دعاء أميرالمؤمينعليهما باللعن وعمى البصر والقلب فهذا تكفير لهما .إن عبدالله بن العباس تلقبه العامة_أهل السنة_ بترجمان القرآن وحبر الامة , فكيف نلعنه نحن وندعي محبة أهل البيت عليهم السلام ؟!!وأما عقيل عليه السلام فهو أخو أمير المؤمنين فهل هو ذليل وحديث عهد بالاسلام كما قال عنه أبوجعفر الكليني في الفروع عن الامام الباقرأذا أردنا أن نستقصي ماقيل في أهل البيت جميعا فإن الكلام يطول بنا إذ لم يسلم واحد منهم من كلمة نابية أو عبارة قبيحة أو عمل شنيع فقد نسب إليهم أعمال شنيعة كثيرة وفي أمهات مصادرنا ورغم ذلك نتهم أهل السنة بالكفر فيا ترى من هو الكافر ؟!!

على تواصل معلم فحمه ..... __________________ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي قالأفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر .رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسنhttp://omran55.maktoobblog.com/

جميع اعمالى موثقه على مدونتى

هارب من الأوهام ....لله ثم للتاريخ

( 2)

{عبدالله بن سبأ }إن الشائع عندنا_معاشر الشيعة_ أن عبدالله بن سبأ شخصية وهمية لا حقيقة لها أخترعها أهل السنة من أجل الطعن بالشيعة ومعتقداتهم فنسبوا إليه تأسيس التشيع ليصدوا الناس عنهم وعن مذهب اهل البيت .وسألت السيدمحمد الحسين آل كاشف الغطاء عن ابن سبأ فقال: إن ابن سبأ خرافة وضعها الامويون والعباسيون حقدا منهم على آل البيت الأطهار فينبغي للعاقل أن لايشغل نفسه بهذه الشخصية .ولاكني وجدت في كتابه المعروف _أصل الشيعة وأصولها_ ص٤٠_٤١ما يدل على وجود هذه الشخصية وثبوتها حيت قال: (أما عبداللهبن سبأ الذي يلصقونه بالشيعة أو يلصقون الشيعة به فهذه كتب الشيعة بأجمعها تعلن بلعنهوالبراءة منه...).ولاشك أن هذا تصريح بوجود هذه الشخصية فلما راجعته بذلك قال: إنماقلنا هذا تقية فالكتاب المذكور مقصود به أهل السنة ولهذا أتبعت قولي المذكور بقولي بعده (على أنه ليس من البعيد رأي القائلان عبد الله بن سبأ وأمثاله كلها أحاديث خرافة وضعها القصاصون وأرباب السمر المجوف) وقد ألف السيد مرتضى العسكري كتابه (عبدالله بن سبأ واساطير أخرى) أنكر فيه وجود شخصيةبن سبأ كما أنكرها أيضا السيدمحمد جواد مغنية في تقديمه لكتاب السيد العسكري المذكور . وعبد الله بن سبأ هو أحد الاسباب التي ينقم من أجلها أغلب الشيعة على أهل السنة ولاشك ان الذين تحدثوا عن بن سبأ من أهل السنة لايحصون كثرة ولكن لا يعولالشيعة عليهم لاجل الخلاف معهم . ولكنه موجود عندنا واليكم البيان @ عن أبي جعفر عليه السلام(أن عبدالله بن سبأ كان يدعي النبوة ويزعم أن أمير المؤمنين هو الله_تعالى عن ذلك_فبلغ ذلك أميرالمؤمنين عليه السلام فدعاه وسأله فأقر بذلك وقال: نعم أنت هو وقد كان قد ألقى في روعي أنت الله وأني نبي فقال أمير المؤمنين: ويلك قد سخر منك الشيطان فارجع عن هذا ثكلتكأمك وتب فأبى فحبسه واستتابه ثلاثة أيام فلم يتب فأحرقه بالنار وقال : (إن الشيطان استهواه فكان يأتيه ويلقي في روعه ذلك ) وعن أبي عبدالله أنه قال : (لعن الله بن سبأ إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين : وكان أمير المؤمنين عبدا لله طائعا الويل لمن كذب علينا وإن قومنا يقولون فينا مالا نقوله في أنفسنا , نبرأ إلى الله منهم,نبرأ إلى الله منهم) (معرفة أخبار الرجال) للكشي ص٧٠_٧١ , وهناك روايات أخرى .وقال المامقاني عبدالله بن سبأ الذي رجع إلى الكفر وأظهر الغلو ) وقال : (غال ملعون , حرقه أمير المؤمنين بالنار , وكان يزعم أن عليا إله,وأنه نبي) (تنقيح المقال في علم الرجال) ٢/١٨٣,١٨٤ وقال النوبختي السبئية قالوا بإمامة علي وانها فرض من اللهعزوجل وهم أصحاب عبدالله بن سبأ وكان ممن أظهر الطعن على ابي بكر وعمر وعثمان والصحابة , وتبرأ منهم ,وقال : (إن عليا عليه السلام أمره بذلك )فأخذه علي فسأله عن قوله هذا,فأقر به فأمر بقتله فصاح الناس إليه :ياأمير المؤمنين أتقتل رجلا يدعو الى حبكم أهل البيت وإلى ولايتك والبراءة من أعدائك ? فصيره الى المدائن.وحكى جماعة من أهل العلم ان بن سبأ كان يهوديا فأسلم ووالى عليا,وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى بهذه المقالة, فقال في إسلامه في علي بن أبي طالب بمثل ذلك , وهو أول من شهر القول بفرض إمامة علي , وأظهر البراءة من أعدائه٠٠ فمن هنا قال من خالف الشيعة إن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية )(فرق الشيعة ص٤٤-٣٢)وقال سعدبن عبدالله الاشعري القمي في معرض كلامه عن السبئية: (السبئية أصحاب عبدالله بن سبأ وهو عبدالله بن وهب الراسبي الهمداني ,وساعده على ذلك عبد الله بن خرسي,وابن أسود,وهما من أجل اصحابه وكان أول من أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم ) (المقالات والفرق ص٢٠)نستفيد من النصوص المتقدمة مايلي١_ إثبات وجود شخصية ابن سبأ ووجود فرقة تناصره,وتنادي بقوله حتى يومنا هذا وهذه الفرقة تعرف بالسبئية . ٢_أن ابن سبأ هذا كان يهوديا فأظهر الاسلام , وهو وان أظهر الاسلام إلا أن الحقيقة أنه بقي على يهوديته , وأخذ يبث سمومه من خلال ذلك ٠ ٣_أنه هو الذي أظهر الطعن في ابي بكر وعمر وعثمان والصحابة وكان أول من قال بذلك وهو أول من قال بإمامة أمير المؤمنين وهو الذي قال بأن علي وصي النبي (ص) وأنه نقل هذا القول عن اليهودية وانه ماقال ذلك إلامحبة لأهل البيت ودعوة لولايتهم والتبرؤ من أعدائهم _ وهم الصحابة ومن والاهم بزعمه ٠(الحقيقة في انتساب الشيعة لأهل البيت)إن من الشائع عندنا معاشر الشيعة اختصاصنا بأهل البيت فالمذهب الشيعي كله قائم على محبة أهل البيت_حسب رأينا_ إذ الولاء والبراء مع العامة _وهم أهل السنة_ بسبب أهل البيت ,والبراءة من الصحابة وفي مقدمتهم الخلفاءالثلاثة وعائشة بنت ابي بكر بسبب الموقف من اهل البيت , والراسخ في عقول الشيعة جميعا صغيرهم وكبيرهم ,عالمهم وجاهلهم ,ذكرهم وانثاهم , أن الصحابة ظلموا أهل البيت وسفكوا دماءهم واستباحوا حرماتهم ٠وأن أهل السنة ناصبوا أهل البيت العداء,ولذلك لايتردد أحدنا في تسميتهم بالنواصب ,ونستذكر دائما دم الحسين الشهيد ,ولكن كتبنا المعتبرة عندنا تبين لنا الحقيقة, إذ تذكر لنا تذمر أهل البيت صلوات الله عليهم من شيعتهم وتذكر لنا مافعله الشيعة الأوائل بأهل البيت,وتذكر لنا من الذي سفك دماء أهل البيت ومن الذي تسبب في مقتلهم واستباحة حرماتهم ٠قال امير المؤمنين عليه السلام(لو ميزت شيعتي لما وجتهم إلا واصفة ,ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين, ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد ) (الكافي / الروضة ٨/٣٣٨) وقال أمير المؤمنين (يا أشباه الرجال ولارجال , حلوم الاطفال ,وعقول ربات الحجال , لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة حزت والله ندما,وأعتبت صدما..قاتلكم اللهلقد ملأتم قلبي قيحا, وشحنتمصدري غيظا,وجرعتموني نغب التهام أنفاسا, وأفسدتم علي رأيي بالعصيان والخذلان,حتى لقد قالت قريش: ان ابن أبي طالب رجلشجاع,ولكن لا علم له بالحرب,ولكن لا رأي لمن لا يطاع ) نهج البلاغة ٧١,٧٠وقال لهم موبخا: منيت بكم بثلاث , واثنتين :(صم ذوو اسماع وبكم ذوو كلام وعمي ذوو أبصار لا أحرار وصدق عند اللقاء ولا أخوان ثقة عند البلاء قد انفرجتم عن ابن ابي طالب انفراج المرأة عن قبلها) نهج البلاغة ص١٤٢قال لهم ذلك بسبب تخاذلهم وغدرهم بأمير المؤمنين وله فيهم كلام كثير ٠وقال الأمام الحسين عليه السلام في دعائه على شيعته (اللهم ان متعتهم الى حين ففرقهم فرقا واجعلهم طرائق قددا ولاترض الولاة عنهم أبدا فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدواعلينا فقتلونا ) الارشاد للمفيد ص٢٤١وقد خاطبهم مرة أخرى ودعا عليهم فكان مما قال: (لكنكم استسرعتم الى بيعتنا كطيرة الدباء وتهافتم كتهافت الفرش تم نقضتموها سفها وبعدا وسحقا لطواغيت هذه الأمة وبقية الاحزاب ونبذة الكتاب ثمأنتم هؤلاء تتخاذلون عنا وتقتلوننا ألالعنة الله على الظالمين ) الاحتجاج ٢/٢٤ وهذه النصوص تبين لنا من هم قتلة الحسين الحقيقيون,إنهم شيعته أهل الكوفة ,أي :أجدادنا فلماذا نحمل أهل السنةمسؤولية مقتل الحسين عليه السلام ?!ولهذا قال السيد محسن الأمين:( بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفا ,غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه) أعيان الشيعة/القسم الأول ص٣٤وقال الحسن عليه السلام(أرى والله معاوية خيرا لي من هؤلاء , يزعمون أنهم لي شيعة ,ابتغوا قتلي وأخذوا مالي , والله لان آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خيرا من أن يقتلوني , فيضيع أهل بيتي والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي اليه سلما والله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من ان يقتلني وأنا أسير ) الأحتجاج ٢/١٠وقال الامام زين العابدين لاهلالكوفة : (هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من انفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه ? بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لكم : قاتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي ) الاحتجاج ٢/٣٢وقال أيضا عنهم : (إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم ? ) الاحتجاج ٢/٢٩وقال الباقر عليه السلام :( لو كان الناس كلهم لنا شيعةلكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاوالربع الاخر أحمق ) رجال الكشي ص٧٩وقال الصادق عليه السلام :(أما والله لو أجد منكم ثلاثة مؤمنين يكتمون حديثي ما استحللت أن أكتمهم حديثا) أصول الكافي ١/٤٩٦وقالت فاطمة الصغرى في خطبة لها في أهل الكوفة :(يا أهل الكوفة وأهل الغدر والمكر والخيلاء , إنا أهل البيت ابتلانا الله بكم ,وابتلاكم بنا ,فجعل بلاءنا حسنا ٠٠ فكفرتمونا وكذبتمونا ورأيتم قتالنا حلالا وأموالنا نهبا .. كما قتلتم جدنا بالأمس وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت تبا لكم فانتظروا اللعنة والعذاب فكأن قد حل بكم ... ويذيق بعضكم بأس بعض ثم تخلدون في العذاب الاليم يوم القيامة بما ظلمتمونا ألا لعنة الله على الظالمين . تبا لكم يا أهل الكوفة كم قرأت لرسول الله قبلكم ثم غدرتم بأخيه علي بن ابي طالب وجدي وبنيه وعترته الطيبين . ) فرد عليها أحد أهل الكوفة منتخرا فقال : نحن قتلنا عليا وبني علي بسيوف هندية ورماح . وسبينا نساءهم سبي ترك ونطحناهم فأي نطاح ) الاحتجاج ٢/٢٨وقالت زينب بنت أميرالمؤمنينلأهل الكوفة تقريعا لهم :(أمابعد يا أهل الكوفة يا أهل الختل والغدر والخذل .. انما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا هل فيكم إلا الصلف والعجب والشنف والكذب .. أتبكون أخي ?! أجل والله فابكوا كثيرا واضحكوا قليلا فقد ابليتم بعارها..وأنى ترخصونقتل سليل خاتم النبوة .. ) الاحتجاج ٢/٢٩_ ٣٠ نستفيد من هذه النصوص١_ملل وضجر أل البيت من شيعتهم أهل الكوفة لغدرهم ومكرهم وتخاذلهم ٢_غدر الشيعة وسفكهم دماء آل البيت وقد أعترف أحدهم برده على فاطمة الصغرى ٣_دعاء أهل البيت على الشيعةووصفهم طواغيت الامة ونبذة الكتاب ولهذا جاؤوا إلى أبي عبد الله فقالوا له : (إنا قد نبزنا نبزا أثقل ظهورنا وماتت له أفئدتنا واستحلت له الولاة دماءنا ) في حديث رواه لهم فقهاؤهم فقال ابو عبد الله عليه السلام: الرافضة ؟ (قالوا : نعم فقال : لا والله ما هم سموكم .. ولكن الله سماكم به ) الكافي ٥/٣٤ .٤_بين أبو عبد الله ان الله سماهم الرافضة وليس أهل السنة .كان الله في عونكم يا أهل البيت على مالقيتم من الشيعة وأعجب منهم على كثرة مالقوه من أذى من أهل الكوفة وعلى عظيم صبرهم على أهل الكوفة مركز الشيعةوبعد كل هذا نلقي اللائمة علىأهل السنة ونحملهم المسؤليةوعندما نقرأ في كتبنا المعتبرةمعاشر الشيعة نجد فيها عجب العجاب قد لا يصدق أحدنا إذا قلنا : إن كتبنا تطعن بأهل البيت عليهم السلام وتطعن بالنبي صلى الله عليه وإليك البيان .

على تواصل معلم فحمه ..... __________________ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي قالأفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر .رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسنhttp://omran55.maktoobblog.com/

جميع اعمالى موثقه على مدونتى